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不过，这些都难以改变他的性格。
软弱，唯美，多愁善感，时而激进时而颓废，时而热血沸腾时而万念俱焚。
实际上，他的性格是属于漂门——难以在他事实上不感兴趣的行业沉潜涵泳、植根壮大。
据说他上马叙伦哲学课时，因迟到跟马先生顶嘴，态度倨傲，讲歪理，把马老气得发抖。
某次上课他故意迟到，马叙伦问之，他答住得远，马先生知其住处就在近旁，斥其所说无理。
康白情腆颜答道，你不是在讲庄子吗？庄子说，彼亦一是非，此亦一是非，先生不以为远，而我以为远。
令马氏七窍生烟。
康白情既未当好川军的参谋，也没有当好他自己人生的参谋。
至于他潦倒而亡，那也不完全是他个人的责任，时代的诡异，是谁也参谋不来，谁也规划不来的。
观其诗作，充溢一种童稚的趣味：
柳也绿了
麦子也绿了
细草也绿了
水也绿了
鸭尾巴也绿了
茅屋盖上也绿了……
则其介入政治抑或军事，不管被动的还是主动的，几乎都是一个笑话了。
康白情的论文《论中国之民族气质》，很像《隋书?地理志》对南北西东各地民性的分析，地理、人性、好尚、气质，汇为一炉，但又加入了一定的现代观念，以及他自身所处时代的时事对民众的影响，和人们的反应，将此也作为新的性格特征。
有如此的分析的工夫，他实在大可就此在刘湘部队中做一个有为的幕僚，可是他竟一路衰退下去，仿佛他的老乡苏东坡的诗所说“骏马下注千丈坡”
。
他说，寻常东南之人，性浮而易激，故易为暴动……实多乐天而鲜厌世也。
其文学美术之盛，为各属之巨擘……又分析西南之人，“唯山境闭塞而民识固蔽也，故无野心，乏远虑，重习惯，偏保守，而以营目前之自存为止……则诈虞佻达逸乐浮动之风，实未让东南之人独步，特不若其甚耳。
其人喧于暖风，颇耽情于闺房……民多重目前之享受，而不重视储蓄”
。
这是不错的。
可是他又说东南之人摩拳擦掌，做欲斗之状，“然而指及人面而不敢竟抵人面者，恐真斗之不利于己也，又不闻革命之役乎？革命功成而享大名，据显位者，多东南之人：其冒锋镝，弃沙场，掷头颅，亲奔走者，鲜东南之人也……”
这就是想当然了。
就在他写文章所去未远的辛亥革命时代，东南沿海，真可谓志士如林，俊杰辈出，流血五步，与专制者作殊死决斗。
就他这类文章看，可见其分析能力尚佳，即使转型做一军事幕僚其底蕴足矣当之。
陈布雷从民性上点评四川人，郁达夫也从民性角度指斥浙江人，康白情谈论民族气质，以小观大，即为幕僚基本功。
清代万维鶾撰写的《幕学举要》，乃是标准幕僚的日常事务作为，强调对民性、地域特征的透析：“北省民情朴鲁，即有狡诈，亦易窥破。
南省刁黠，最多无情之辞，每出意想之外。
据事陈告者，不过十之二三。
必须虚囊批断，俟质讯以定案。
小司寇以五声听狱讼，求民情，可见纸上千言，不如公庭一鞠。
未可执内幕之臆见为定评也。”
然而康先生兴趣实在不在这里，惋惜也，浩叹也，佛也救不得。
说来说去，康白情以一学生身份而为军人幕僚，实在尚未走出他的学生心态，属于别一种长不大的人物性格，这导致他后半生的做事往往心不在焉。
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