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克劳塞维茨认为施用计谋是智穷才竭的表现，洛克把阴谋家看做“狡猾的猴子”
。
玩弄阴谋和权术的，往往被称为马基雅弗利主义者。
至于李宗吾先生被人视为疯狂，则自其书出，此论既随之。
李先生著厚黑学，多用反语、冷语。
他的结论，以其鞭辟入里，竟被人视做当然，而以厚黑教主目之。
其分析结果又多一针见血，凡所论断，如冷水浇臂，触处皆系思想利刃。
张默生先生当面对李先生说：“重庆北温泉乳花洞门前，有一棵黄桷树根，虬结盘屈，蜿蜒如龙，很像你思想的恢诡谲怪。”
一般读者，固觉震悚，而真正厚黑人物，一种深藏内敛，收束窥伺于旁，一种沸反盈天，喊打喊杀，必欲除之而后快。
从前人类争斗，以拳脚胜，其后以刀剑胜，再后以枪炮胜，而今俱不能取胜于高科技电子战之下。
这个过程中，思想的武器却一直独立各种拳脚武器之外，移步换形，其威力且不独取胜于疆场。
较之一般思想史，李宗吾思想多以逆推法出之，他以三国时期为中轴，向上推及三代，更往下推至曾国藩、胡林翼，整个二十四史重要人物，或长于厚，或长于黑，或二者兼之，有多大厚黑便成多大人物，几乎无一不合。
他这一番解析，既从容褪去大人先生头上不可一世的光晕，又把种种惨烈手段的底蕴黑幕提出公式来播之于众，他因此而成一时思想的重镇。
虽然这是他匡济之志的变相表达，而给他惹恼的人，自然要把疯子的名义加诸他的头上，恰好他在实际生活中又有一些不合常规的地方，别人做官都想越做越大，他却愿意越做越小。
他拿力学规律来讨论性善性恶问题，他主张兜底改革现行教育制度，他甚至认为，妨碍当时文化发展的就是教科书有版权一事。
他喜欢独处，信步闲行于公园蔽日浓荫底下，远远看见熟人走来，“则好像不经意的掩藏起来，真是游魂般的生活”
。
（《厚黑教主传》，115页）一般恨他的官僚，就来个反话正看，把天下的罪恶，都归到他的厚黑上去，当时他收到很多无礼辱骂的信件，有称“吾儿见字”
的，有斥其“王八蛋”
的，有定罪名谓之“应枪毙应活埋”
的，当然也有对他五体投地深表钦佩的。
到了20世纪八九十年代，他的著作由死寂而骤热，印量迅速增至数百万册以上，多数读者，渐渐晓得了他的狷介和操守，大抵理解他那深藏在嬉笑怒骂中的一番苦心。
他的学说，总算给今世文化人带来应有的启发了。
张默生先生认为，李宗吾名为“厚黑教主”
，实则是大观园外的“干净石狮子”
呢！
李宗吾先生幼年身体孱弱，平时离不开药罐。
哮喘加上手脚不灵活，穿衣服都须人帮忙，疾病的制约使他带有畸人的性质。
李宗吾先生著厚黑学，以厚黑二字，骂尽古今奸佞丑类。
因他正话反说，热话冷说，浅薄者以厚黑导师观之矣。
其书始出，道貌岸然者义愤填膺，必欲杀之以谢天下而后快。
这在他们是做得说不得的。
当时更有某贪官著《薄白学》面世，不数日以贪污**横暴扰民多罪并罚，砍头悬之城门；这类人才真正对厚黑学有一套独得之秘呢！
而宗吾平生怍薄门衰，菜根一瓯，仅可果腹，而寒毡终老，身后更加萧条。
其人一生为在野文人，近花甲之年偶为川省政府编译室成员，旋即遭人排挤，挂冠而去，可谓潦倒终身。
以他的遭际来看，正是一个胆薄心白、于所谓厚黑完全不能实行的人。
马基雅弗利本人或许不是马基雅弗利主义者，但世上有不少他的传人。
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