天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
，所部称“辫子军”
。
1917年6月，他以调解府院之争为名，率兵入京，解散国会，赶走黎元洪，7月1日与康有为拥溥仪复辟。
至12日为段祺瑞击败，逃入荷兰使馆，被通缉。
张勋复辟，也促使康、梁彻底分家。
张勋复辟将尊孔和独裁专制进一步联络加强之，其中康有为跳得最欢，他们不长进的行为，导致儒家学说不幸成为民主的对立面。
在激进的知识阶层眼里，儒学日益与专制愚昧相重叠，成为中国进步的主要障碍物。
萧公权说康有为“在19世纪走在知识界之前，而在20世纪时远落后于当时的知识界”
，“康氏自己或许在不知不觉中，不断地造成儒学的式微。
在戊戌前夕，他勇敢地将儒学与专制分离；然而在政变之后，他以保皇会首领自居，自戊戌至辛亥，反对共和而主君主立宪；复于民国六年（1917年）以及十二年（1923年）两度参与复辟，使他的形象与帝制认同，因而被许多人视为民国之敌。”
实在是见道之论。
张勋死了，康有为没事儿。
到了1925年，他又主张拥立溥仪皇帝，依然时刻梦想依托实力人物干一番事业，博取功名富贵，亟思有所表现。
《清史稿》将他与张大辫子合为一传，放在殿尾的一卷，也算大有深意的。
康有为倒是不愿放弃他的独立性，在那个混沌的社会，倒也很好地保持了他的“独立性”
。
没有人做他的思想工作，或者改造他的思想，倒是他当仁不让，力图给国人或强梁灌输他的思想、他的意愿。
这较之后世那些被迫一步步放弃独立性，一步步走向污秽泥潭的知识分子，佛也救不得，他康圣人，倒不失为命好！
当幕僚的出主意，力求实施，荒不择路，饥不择食，所凭者，三寸不烂之莲花舌，一大肚皮之馊主意。
他在技术上甚至没有徐树铮、杨永泰那些人的头脑，也没有王士珍、饶汉祥的胸怀，而欲成事，直是拿他人作牺牲，根源就是他的当教主的思路根深蒂固。
这样的人，搞儒教，儒教很难看；搞民主，民主走样子；搞立宪，立宪变成交换。
对自身提出的主义，孙中山是功不必自我成；康有为是非由我成不可。
即使是他人的思想，康氏也很愿意插上一脚。
他的实践，因霸王硬上弓而瘸腿，但他却乐此不疲。
较之孙中山、谭嗣同甚至梁启超等人，他，康有为既不是颈血溅诸侯的英雄，也不是上下其手娴熟裕如的政客，他就是一个活脱脱的大俗人，就是一个名利熏心的好货之人。
作为一个大学者，他又独有一份盲动的愚昧，这愚昧常常是深不见底。
过度的雄心会忽略物质的攫取。
唐德刚先生论袁世凯，说他既无玩物丧志的恶习，也不收藏什么古董字画，品箫吹笛，风流自赏；平生所好，唯抓权秉政，纵横捭阖，是一个不折不扣的政治动物。
这并非什么品质，而是用志过分专一，其他相对忽略，顾不上也。
大凡一个目标固守，心有所寄的野心家，往往对物质利益视而不见，但康有为是一个例外。
与其说他对哲学感兴趣，不如说他对物质情有独钟；与其说他对权力感兴趣，不如说他对精神操控念兹在兹。
多货伤德，趋利之人，常为朋比，同其私也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！