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吾国历史上最缺钙的年代，大概要算是五代十国了。
有蜀后主的花蕊夫人诗为证：十四万人齐解甲，更无一个是男儿。
冯道生于斯时长于斯世，最终呈现在历史长河一个变形虫的形象，当有其必然性。
一个很有些才学的文人，软如涕、韧如丝，如滚刀之肉，似跗骨之蛆，换主子跟换衣服那么轻松，不管谁家天下，冯道都有官做、有肉吃，如此样本仅此一例，可称为“冯道现象”
，很值得研究。
也就真有不少的史家研究。
譬如葛剑雄老师特能理解冯道，他认为乱世陷沼，朝代频更，文人若是死节尽忠，没有十条命是自杀不过来的。
这话不能抬杠，猫也只有九条命，况人乎。
可再往下葛师就露出了“尻尾”
，他说冯道行径实为“曲线救国”
，是“为了人民利益的大前提”
，这论调怎么听都耳熟得紧，纲举目张地令人发指，说白了就是目的正确即可，手段大可不择。
历史的老脸是供后人涂抹的，根据需要被打扮成当政者希望看到的样子，于是冯道就变身忍辱含垢的道德楷模，于是宋玉就成了郭大诗人笔下卖师求荣的无耻之徒。
对冯道，陈寅恪的观点则是“理解，但不同情”
，窃以为这是真正的史家态度。
是啊，假如滥好心到同情的程度，就难免忍不住效仿一下，许多人就是这么干的，再加上软骨病传染性极强，自五代肇始，由两宋承袭，这个国的不举之症从此祸延千年。
大致盘点一下，史家对冯道的评价是“私德无损，大节有亏”
。
先说私德，众所周知，为官之道，戒贪最难，这点冯道做得不错，其父死冯道丁忧回乡，正赶上家乡遭灾颗粒无收，冯道便散了家财，资助乡党度过难关，得赞一个。
再说品行，曾有部属把掠来的女子送给冯道，冯道却把女子花钱寄养在尼庵，等亲人失物招领，不肯趁人之危，非常柳下惠。
不过这些似乎还算不上大义，义之大小与乌纱大小是成正比的，所谓能力越大责任越大，身为一高等文官，冯道大多唯唯诺诺，唯一一次直谏还是在他七十岁之后——彼时北汉犯周，世宗柴荣要御驾亲征，冯道说不可去。
柴荣说唐太宗能亲征我为什么不能？冯道说你能比唐太宗吗？这时柴荣已经面有愠色了，忍着气说，他们乌合之众而已，我军打他们，就跟大山压碎鸡蛋那么轻松。
此时顺从得令人发指了一辈子的冯道居然又顶一句：你能跟大山比吗？柴荣大怒，但还多少保持了风度，没把冯道怎么样。
但从此这老冯成了“狗不理”
，不久郁郁而终。
这也是成功学大师冯道极少数不成功的一次。
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