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[215]［参阅《群体心理学与自我的分析》（1921c），在上述引文中。
］
[216]［参阅包含这个主题的论文《俄狄浦斯情结的消解》（1924d），在这篇论文中弗洛伊德更全面地讨论了这个问题（第173页）。
］
[217]［俄狄浦斯情结的结果是男孩与女孩的“确切类比”
，这种观点在此后不久便被弗洛伊德放弃了。
见《两性解剖差异所带来的心理后果》（1925j）。
］
[218]［弗洛伊德对两性并存之重要性的信念由来已久。
例如，在《性学三论》（1905d）第1版中，他写道：“如果不考虑两性并存，我认为，我们不可能理解在男人和女人所观察到的实际的性表现。”
（标准版，第7卷，第220页）但在更早些时期，我们发现在给弗利斯的一封信中（弗利斯在这个主题上对他影响颇深），几乎对目前这段话做了预见（弗洛伊德，1950a，1899年8月1日第113封信）：“两性并存！
我敢肯定对此你是正确的。
而且我已经习惯于把每一种性活动视为四个人之间的一种事件。”
］
[219]［在德文版中这个句子是这样写的：“如果我们再次考虑一下我们已经描述过的超我的起源，我们将把它看作是两个非常重要的生物学因素的结果：即，在一个人身上长期存在的童年期的无能和依赖，关于他的俄狄浦斯情结的事实，我们已经追溯到由于潜伏期而引起的力比多发展的中断，也追溯到了人的**的双重起源。”
上文中略有不同的说法是根据弗洛伊德明确指示在1927年的英文译本中插入的。
由于某种原因，这一核订没有包括在以后的德文版中。
］
[220]［这个观点是费伦茨（1913）提出来的。
弗洛伊德在《抑制、症状与焦虑》（1926d，标准版，第20卷，第155页）第十章近末尾处，似乎更明确地承认这个观点。
］
[221]［因此，在第24页的图中并不包括超我。
不过，后来在《精神分析新论》（1933a）的第31讲中的一个图里却给了超我一席之地。
］
[222]我此刻把科学和艺术放在一边不谈。
[223]［参阅《群体心理学与自我的分析》（1921c）和《忌妒、偏执狂和同性恋的某些神经症机制》（1922b）。
］
[224]［这场战役就是人们通常所知的查龙斯之战（theBattleofs），在公元451年的这场战役中，阿提拉（Attila）被罗马人和维希高斯（Visigoths）打败。
威廉·冯·科尔巴赫（WihelmvonKaulbach，1805～1874）将其作为他的一幅壁画的主题，最初是为柏林的诺伊斯博物馆绘制的。
根据可追溯到公元5世纪的新柏拉图学派的达马休斯（Damascius）的一个传说，在这场战斗中，战死的勇士们被描绘为在战场上空的天上继续他们的战斗。
］
[226]［弗洛伊德在《受虐狂的节制问题》中又回到了这个主题，第163页。
］
[227]［参阅以上第30页，与施虐狂有关的主题随后在《超越快乐原则》，标准版，第18卷，第54页做了提示。
］
[228]［在《抑制、症状与焦虑》（1926d，标准版，第20卷，第114页）中，弗洛伊德又重新提起这个观点。
］
[229]［关于随后的发展，参见《本能及其变化》（1915c）关于爱与恨之间关系的更早期讨论，以及后来在《文明及其缺憾》（1930a）的第五章和第六章所做的讨论。
］
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