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关于梦中情感这一主题，我还要从另一个角度稍做补充。
睡者心灵的支配因素之一可能就是我们所谓的“心境”
——或某种情感倾向——而它可能又对睡者的梦产生决定性影响。
这种心境可能起源于前一天的体验或思想，也可能起源于躯体因素［参见第237页以下］。
这两种起源都可以伴生其他的相关思绪。
不管是梦念的这些观念内容以原始的方式决定了心境，还是以某种躯体因素为基础而解释的情绪倾向次生地唤起了这些观念内容，从梦的建构这一角度看，这种分别是无关紧要的。
在两种情况下，梦的建构都服从一个条件，即梦只能表现那些作为某一愿望之满足的事情，而且，只有从愿望中，梦的建构亦无区别（参见第235页）。
从愿望满足意义上讲，这种差异既可忽视，亦可做新的解释。
睡眠中的痛苦心境，可以通过产生梦所要实现的强烈愿望而成为动机力量。
至于心境被附以何种材料，则取决于材料能否表达愿望的满足。
梦念中的痛苦心境越是强烈并处于支配地位，那么最强烈地被压制着的欲望冲动就越要利用这一机会试图在梦中得以表现。
因为，本来不愉快的情感已经存在，欲望冲动的表现所要完成的艰苦工作亦已完成。
这里，我们又碰到了焦虑梦的问题，我们不久将于下文［第579页以下］看到，这些焦虑梦构成了梦活动的边缘性质。
九、润饰作用[223]
现在我们开始讨论有关梦的建构的第四个因素。
如果我们继续延用前面的方法来研究梦的内容——即将梦内容的显在事件与其梦念来源加以比较，我们就会碰到另外一些因素，其解释需做出一个全新的假设。
我指的是这样一些梦例，其中梦者感到惊奇、痛苦或厌恶，而且是由梦内容本身的某一片断引起的。
我在上一节的许多梦例中已表明，梦中的这些不满情感，大多不是针对显梦内容，而是梦念的构成部分，并被用来服务于某一适当目的。
但其中某些材料还不能做出如此解释，我们不能在梦念中找到其对应物。
例如，梦中经常出现的一句批判性的话，即“这不过是一个梦而已”
［第338页］意味着什么呢？这里，我们发现了梦的一个真正的批判性，恰如在清醒生活中我们也这么说。
通常，这也是从梦中醒来的序幕，而且还伴有某种痛苦的感觉，直到明白它是个梦。
当梦中出现“这不过是一个梦而已”
的想法时，与奥芬巴赫滑稽剧中美丽的海伦所说的话[224]具有同样目的：即减低刚刚体验到的情感的重要性，以使之可以忍受。
它的功能是平息某一完全有可能激动起来的动因，并阻断梦的继续——或阻断剧中一幕。
但是，继续睡眠或做梦会更舒适，因为毕竟“它只是一个梦而已”
。
在我看来，“它只不过是一个梦”
这一带有轻蔑意味的批判性判断，只有当稽查作用发现不小心让一个梦发生之后才能做出。
因为梦已经发生，再抑制它是来不及的，于是稽查作用便以这种话来平息由此导致的焦虑或痛苦情感。
这只是精神稽查作用的马后炮式的表现。
我们可以肯定地采取后一种观点。
虽然在前面我们只述及稽查动因对梦的内容的限制和删除作用，但它无疑也对梦增加或插入某种内容。
我们不难在梦中发现这种插入的内容。
梦者对这些内容的报告往往迟疑不决或说成是“好像什么什么”
；这些内容本身也并不特别鲜明、生动，并且往往作为联结成分介于梦内容的两个部分之间，或用来填补梦的两个部分之间的空当。
与梦念材料的派生成分相比，这些内容不易记忆；在梦的遗忘过程中，这一部分最先消失。
人们常说做了很多梦，但大多已忘记，只记住了某些片断［第279页］。
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