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当然，阉割威胁对男孩萌发的性欲的影响并不总是具有可怕结果，最终的影响依赖所遭受的损失和所回避的量的关系而定。
可以看作童年期的中心经验，幼时的最大问题和长大后不适的主要源泉的这一整个事件，后来被完全遗忘了。
所以，在精神分析工作中，在成人身上重建这些经验时，成人是极不相信的。
的确，人们对这些经验十分反感，以致对这个犯禁的主题保持沉默，那些最明显的暗示也由于不理解而被忽略了。
例如，我们常常可以听到反对的意见，认为俄狄浦斯王传说与精神分析的解释事实上没有任何联系，二者截然不同，因为俄狄浦斯王并不知道自己杀的是父亲，娶的是母亲。
在此所忽略的是，如果是在对材料进行诗化处理时做出的尝试，那么这种歪曲就是不可避免的，以及并没有加上更多的新异材料，而只是巧妙运用了主题所提供的因素。
否认俄狄浦斯情结是潜意识状态的合理表达，对成人来说，整个经验都开始于此。
使英雄无罪或应该使英雄无罪的神谕强制力，是对命运的必然性的认识，这宣告了每个儿子都要经历俄狄浦斯情结。
从精神分析的角度再次得到印证的是，莎士比亚笔下的哈姆雷特，即另一个戏剧性英雄之谜，按照俄狄浦斯情结多么容易就能够得到解答。
因为王子遭遇的不幸超出了对别人的处罚，这与他自己的俄狄浦斯愿望相吻合——因此，文学世界通常缺乏理解，表明了人类准备要牢牢掌握幼年的压抑。
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然而，在精神分析诞生的一个多世纪前，法国哲学家狄德罗（Diderot）就通过表达原始世界与文明世界之间的不同，见证了俄狄浦斯情结的重要性。
他是这样说的：如果幼小的未开化的人就剩下他自己，保留了他所有的愚昧，以及幼小儿童的贫弱理智加上30岁男人的狂热，那他就会勒死他的父亲，投怀他的母亲。
我敢说，如果精神分析夸耀受压抑的俄狄浦斯情结是唯一的发现，光凭这一点就可以说对人类做出了宝贵的新贡献。
小女孩的阉割情结效果则较为一贯，但同样深刻。
当然，女孩不必害怕失去阴茎，但她一定会想到自己为什么没有。
她一开始就嫉妒男孩生有阴茎，她的整个心理发展可以说是在这种嫉妒阴茎的气氛下发生的。
她开始徒劳地像男孩那样去做，后来她成功地做出了补偿自己缺陷的努力，最终导致形成了正常的女性态度。
如果在**欲期，她想象男孩凭借**获得愉快，她往往不能获得充分的满足，从而把阴茎不发育带来的自卑感扩及于整个自我。
通常她很快放弃了**，因为她不愿联想到兄弟和男伴的优越性，而且完全放弃了性欲。
在极端的情况下，如果小女孩具有坚持要变成男孩的最初愿望，她最终将表现为同性恋，否则就在以后的生活中表现出明显的男子特性，如选择男子的职业等。
女孩嫉妒的另一表现是放弃所爱的母亲，作为女儿，在阴茎嫉妒的影响下，她不能原谅自己的母亲，因为是母亲把她带到世界上来而缺少阴茎。
由于对这件事的不满，她不再爱她的母亲，而用其他人（她的父亲）来代替母亲作为爱的对象。
如果一个人失去了爱的对象，最明显的反应是认同于这一对象，通过认同作用从内部取代这一对象。
现在认同机制帮助了小女孩。
以母亲认同取代对母亲的依附。
像在游戏中表现的那样：小女孩把自己置身于母亲的位置，她试图用父亲取代母亲，开始憎恨从前所爱的母亲。
这出于两个动机而使她嫉妒和使她因缺少**而感到耻辱。
她与父亲的新关系是能满足于控制她的**的愿望，但由此最终导致了另一愿望，即要与父亲生一个婴儿作为礼物。
因此，怀有婴儿的愿望取代了具有**的愿望，或者无论如何与这个愿望分裂开来。
有趣的是俄狄浦斯情结和阉割的关系在男女之间应当采取不同的形式，实际上是一种对立的形式。
在男孩身上，正如我们所见，阉割威胁使俄狄浦斯情结趋于消失。
而在女孩身上我们发现了相反的情况，正是缺少**，才迫使她们陷入俄狄浦斯情结。
如果她保持着女性的俄狄浦斯态度（通常用“爱列屈拉情结”
表示），并不妨碍她成为一个女人。
在这种情况下，她将按照父亲的特点选择未来的丈夫，并准备承认他的权威。
如果她能把对器官的爱推而及于器官的所有者，如同早年从对母亲**的爱扩及母亲本人那样，那么，她那不可遏止的占有**的渴望将可获得满足了。
如果人们问精神分析者，在他的病人的精神结构中，什么是他的经验的影响最难以触及的。
回答将是：女人的企求**的愿望和男子的对自己性别的女性态度，当然这一态度的前提将会是**的丧失。
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