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本能是一些神秘的东西，不确定性是很显著的。
在我们的工作中，我们一刻也不能忽略它们，但我们从不敢肯定我们正在清楚地观察它们。
你们知道流行的想法是怎样去处理本能的。
人们假定本能就像它们当前碰巧需要的东西那样多种多样——有自我肯定（self-assertive）的本能、模仿（imitative）的本能，游戏（play）的本能、群居（gregarious）的本能和许多其他类似的本能。
可以说，人们利用这些本能，让它们中的每一个完成其特殊工作，然后再抛掉它们。
我们的行动一直建立在这样一种假设上：在所有这些较为特殊的本能背后，隐藏着某种重要而强大的东西，我们须予以慎重考察。
我们所采取的第一步是非常审慎的。
我们告诉自己，假如一开始我们就能根据两种重要的需要——饥饿与爱——分离出两种主要的本能，或对本能进行分类，我们就可能不会误入歧途了。
无论我们通常怎样小心眼地保护着心理学相对于其他各种学科的独立性，这里我们却立足于不可动摇的生物学事实的支配之下。
这个事实就是，有生命的个体有机物受两种意向即自我保存（self-preservation）和种族保存（preservationofspecies）的控制。
这两种意向似乎是彼此独立的，就目前我们所知，它们没有共同的起源；并且在动物的生命中，它们的利益通常处于冲突之中。
实际上，我们现在正讲的，就是生物心理学，我们正在研究生物过程的心理附属物。
把“自我本能”
与“性本能”
的概念引入精神分析中，就表现了问题的这一方面。
“自我本能”
（egoinstincts）包括一切有关个体的保存、肯定和延续的东西；
“性本能”
（sexualinstincts）包括对于幼儿的**和变态的**所需的大量东西。
在对神经症的研究过程中，我们已知道自我是限制和压抑的力量，而性倾向则是被压抑和被限制的力量，故而我们相信，我们不仅掌握了这两种本能之间差别的明确证据，而且掌握了这二者间冲突的明确证据。
我们研究的第一个对象仅是性本能，我们将它的能量命名为“力比多”
。
我们只有结合这些性本能，才能澄清有关什么是本能和什么应归于本能的种种观念。
这里我们就来探讨探讨力比多理论。
但必须承认，我们对此并未能很好地了解。
本能与其目的和对象的关系都很容易发生变化；虽然本能与其对象的关系更易于松散，但二者都可转化为其他关系。
考虑到社会上的价值观，我们把对目标的某种修改和对象的变化称为“升华”
。
此外，我们还有理由识别出目标受约束的本能——这些本能冲动产生于我们熟悉的源泉，并具有明确的目的，但它们没有得到满足便被阻止了，以致产生了一个持久的对对象的精神贯注和一种永恒的（情感）倾向。
例如，**关系就是这样，毫无疑问，它起源于性的需要，但又总是克制其满足。
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你们看到，对于这些本能的特性与变化，我们仍有许多是不能理解的。
这里应提到表现于性本能和自我保存本能之间的进一步区别，假如从总体上说，该区别也适用于群体，那么它将具有巨大的理论意义。
性本能引起了我们的注意，因为它具有可塑性，具有改变它们自己目的的能力，具有允许一种本能满足取代另一种本能满足的可替换性，并且能够被延续。
在这些方面，我们上面所举的目标被阻的本能就是一个很好的例子。
我们会很乐于否认这些特征是属于自我保存本能，因为自我保存本能是缺乏弹性的，对它们的满足不允许有丝毫延缓。
在多种意义上，它们都是绝对必需的，并与压抑和焦虑具有非常不同的关系。
但稍加考虑，我们就会知道，这种例外的观点是不适用于所有的自我本能的，而仅适用于食欲和渴欲，并且明显的是建立于这些本能源泉的特殊性质上。
由此造成的混乱印象中有相当一部分是由于我们没有对有组织的自我的影响，在原本属于本我的本能冲动中所造成的那些变化，予以单独的考虑。
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