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而那种恐惧是没有什么好处的，在没有恐惧的情况下效果会更好。
你们可能知道过分的恐惧最为有害，它使人的行为变得麻木，就连逃避也不能了。
通常，对危险的反应由焦虑的情感和防御行动组成。
一只受到惊吓的动物表现出害怕和逃跑；但这里有利的成分是“逃避”
而不是“害怕”
。
这样，我们必定会以为焦虑对于生存来说，实在是一点好处都没有。
我们只有对恐惧的情境做更为详细的分析之后，才有可能对这个问题有更为深刻的了解。
首先要注意的是对于危险情况的“准备”
，那时知觉比较敏感，而且肌肉也较紧张。
这种事先的准备，对生存显然是十分有利的；如果没有这种准备，或许会产生比较严重的后果。
其次要注意的是，一方面肌肉的活动大多表现为逃避，高一级的则是防御动作；另一方面没有我们所谓的焦虑或恐惧之感。
如果恐惧之感的时间愈短，甚至短到一刹那只起信号作用[375]，那么焦急的准备状态就愈容易过渡为行动状态，从而使整个事件的进行更有利于个体的安全。
这样在我们所谓的焦虑中，似乎焦虑的准备（preparednessforay）是有利的成分，而焦虑的产生则是有害的成分。
我们先不讨论焦虑、恐惧（fear）、惊悸（fright）等名词在习惯运用上是否有同样的意义。
我认为焦虑是就情境来说的，它不管对象如何；而恐惧则关注于对象，至于惊悸则似乎有某种特殊的意义，即它强调由危险所产生的效果，这种危险突然而来，没有焦虑的准备。
因此，我们可以说，一个人通过焦虑从惊悸中保护自己。
[376]
你们可能感到：“焦虑”
一词的用法有某种模糊性和不确定性。
对于“焦虑”
我们一般用它来指知觉危险时所引起的主观状态。
我们通过观察到的“焦虑的产生”
进入这种状态，并且我们将此称为某种情感。
那么情感在动力的意义上是什么呢？它当然是很复杂的东西。
首先情感包括特殊动作的神经支配或发泄；其次情感包含某些感觉，这些感觉有两种，即已发生的动作行为的知觉，和直接引起的快感或痛感，这种愉快或不愉快的感觉赋予情感以主要的情调。
但我并不认为我们的这种叙述已达到了情感的本质。
对于某些情感来说，我们似乎可以有更为深刻的了解，并且知道它们的复合结构的核心，是某种特殊的以往经验的重演。
这种经验有着古老的起源，并带有一般的性质。
它不是个体史中的所有物，而是物种史中的所有物。
为了便于你们理解，我还可以说情感状态的构造和癔症的发作很相似，它们都是记忆的沉淀物。
这样，癔症的发作可以比作一种新形成的个体的情感，而一种正常的情感可比作一种已成为遗传的一般的癔症的表现。
[377]
请不要认为我刚才给你们讲的有关情感的话是常态心理学的公共财产。
相反，它们是建立在精神分析沃土上的观点，并且是精神分析的特产。
你们从心理学中所获得的有关情感的东西——如詹姆士－兰格理论，无助于我们精神分析的有关讨论。
但我们也不是说自己有关情感的知识是确切无疑的。
我们的有关知识不过是精神分析在这个模糊的领域中所做的初步尝试而已。
然而，我还要继续讲下去。
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