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在强迫神经症中，这两极则时常是分离的，因此，这种症状是双重的，包含两种相互抵抗的行动。
[281]
对于第二种抗议，我们就更难对付了。
如果你们调查一下一系列的有关症状的解释，你们可能首先就会认为性的替代满足的概念，必须极大地扩充才能将这些解释包括在内。
你们会强调这些症状不能提供真正的满足，它们时常被局限于复活一种感觉或实现一个由某种性的情结而引起的幻想。
而你们会进一步指出这些假定的性满足（sexualsatisfa）时常以一种幼稚的和无价值的形式出现，近似于一种**行动（aasturbation），或使人回想起在儿童时期已禁止的猥亵行为习惯。
由此，你们可能也表示吃惊，认为我们把虐待的、令人恐怖的或反常的欲望满足竟然看作是性的满足。
在我们对人类的**进行彻底的调查并规定“性的”
一词的范围之前，我们不可能在这后一点上取得一致的意见。
第20讲人类的**[282]
女士们，先生们：
人们当然认为“性的”
一词有什么含义是无可争议的。
首先，“性的”
是指某种不正当的东西，是人们不应谈论的东西。
据说一位著名的精神病学者的学生，一次曾试图使他们的老师相信，癔症患者的症状常常表现出性意味。
出于这个目的，他们把他带到一位女性癔症患者的床边，这位患者的症状显然是在模仿生孩子的过程。
他这位老师摇头说道：“生孩子并不是性的呀。”
很对，生孩子无论如何都不是不正当的事情。
我知道你们会抗议我对这么严肃的事情也开玩笑。
但它不完全是个玩笑。
严格地说，很难确定“性的”
这个概念到底都包含什么内容。
或许唯一合适的定义应是“与两性之间的区分有关的任何东西”
。
但你们可能认为这太空泛、太不确定了。
如果你们以性的活动作为中心点，你们或许会用获得快乐的观点，把性的东西定义为与异性肉体有关，特别是与异性的性器官有关的东西；
就最狭义的来说，意指**的接合和性行为的表现。
但，如果是这样的话，你们就会真的认为“性的”
和“不正当的”
具有相同的含义，而生孩子就不属于性的东西。
另外，如果你们把生殖机能看作是性的核心成分，那么你们就可能冒险地排除了许多目的不在于生殖，但却确定属于性的大量的东西，如**、亲吻等。
我们可以猜想得到在“性的”
概念的形成中会发生西尔伯勒所谓的“附加错误”
（errorofsuperimposition）[283]的结果。
确实，总的来说，当我们仔细思考“性的”
一词的意义时，我们发现它又是大家所熟知的。
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