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[134]［1915年增注］参见前文儿童的对象选择与“情潮”
的关系。
[135]［1915年增注］**的屏障作为人类的历史成就之一，像其他的道德禁忌一样，对许多人而言是生物遗传的产物（见《图腾与禁忌》1912～1913）；然而，精神分析的研究却表明，在成长的过程中，个体为抵抗**的**曾进行过强烈的抗争，且这一屏障常在幻想甚至现实上被侵犯。
［虽然这是首次公开讨论这一问题，但关于“**的恐惧”
已在1897年5月31日的信中讨论过（原件N，1950a），即在俄狄浦斯情结被揭示之前的几个月。
弗洛伊德当时就认为**是“反社会的”
。
］
[136]［1920年增注］青春期的幻想是童年被遗弃的婴儿式性探索的起点。
无疑在潜伏期前就出现过。
它们或许全部，或者在很大程度上是潜意识的，因此很难确定其准确的时间。
它们对许多症状的形成至关重要，由于它确实构成了症状的初期阶段，所以便以症状形式使压抑的力比多获得满足。
同样，它们还是被意识为梦的夜间幻想的原型。
梦不过是青春期幻想的重现，它通常受到前一天有关刺激的影响，或与这些刺激有某些关系（白天的残余）［见《释梦》第七章第一节，标准版，第4卷，492页］。
青春期的某些性幻想极为明显，与其他幻想截然不同，且在很大程度上与个人的经验无关。
如在少年的幻想中听到了父母**的声音，受到他所爱的人的引诱，或受到阉割的威胁（见“原始幻想”
的讨论，《精神分析导论》，第23讲）。
他还会幻想到在子宫及其经验，幻想到所谓的《家族倚奇》，他对父母的态度已与童年期有所差异。
这种幻想与神话间的密切关系在兰克（OttoRank，1909）的作品中已有所展示。
［同时参见弗洛伊德本人关于《家族倚奇》的论文（1909c）及《对“鼠人”
的分析》（G篇）中第一部分的一个较长的脚注（1909d）。
］我们已经认为，俄狄浦斯情结是神经症的核心情结，构成了神经症的基本内容。
它代表了幼儿性活动的高峰，通过其后效应对成人的性活动具有决定性作用。
每一个来到尘世的新人都面临着战胜俄狄浦斯情结的重任，谁若不能战胜它，便注定要成为神经症者。
随着精神分析研究的进展，俄狄浦斯情结的重要性会日趋明朗。
对它的认识便构成了精神分析与其他观点的区别。
［1924年增注］在另一篇文章中（1914），兰克将孩子对母亲的依恋追溯至胎儿期，从而表明俄狄浦斯情结具有生物学基础。
与上所言不同的是，他认为反对**的屏障源于生育时焦虑所造成的创伤效应。
［参见《抑制、症状与焦虑》第十章，1926d。
］
[137]参见《释梦》中我关于俄狄浦斯神话命运的不可避免性［第五章第四节（B），标准版，第4卷，260页］
[138]［1920年增注］参见我的论文《男人对象选择的一个特殊类型》（1910h）。
[139]［1915年增注］人类的**生活充满了无数特性，恋爱过程又具有冲动性特征，若不能将这些追溯到童年期，并视为童年期生活的持续性影响，那是很难做出解释的。
[140]［1924年增注］读者可注意费伦茨的作品《一种**理论的尝试》，虽然不乏幻想色彩，但极有兴趣，因为高等动物的**被追溯到生物进化的过程之中了。
[141]［这句话的后半部分及其后的两句写于1915年。
在1905年和1910年两版中，此处写为：“对女孩而言，若在青春期受到压抑，竞争的冲动便部分地决定了她们不爱同性。”
］
[142]［1915年增注］这不仅适于神经症的“负面”
变成倾向，而且也适于所谓的“正面”
性变态。
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