天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
性对象的替代物通常为与性目的无关的身体部位（脚或头发），或与某人有关及某人性之偏爱者（如衣服或内衣）。
这些替代品很像原始人的崇拜物，原始人相信神灵就在这些崇拜物之中。
不管性的目的正常还是倒错，恋物癖对其都将完全放弃。
因而在向恋物癖转化过程中，要使性目的得以实现，性对象必须具有某些恋物的条件。
如有特定的头发颜色，特定样式的服装或身体缺陷。
就性本能的变异而言，再也没有这种现象的奇特性更能从病理学上引发我们的兴趣了。
一定程度的追求正常性目的能力的减弱（性器在行房时变弱）似乎是导致这一情形的必要条件。
[24]正常人也会有此情形，即：对性对象心理上的高估，认为与性对象有关的一切都是最好的。
因此在正常的爱恋中，肯定存在着一定程度的恋物癖，尤其在正常的性目的似乎还没实现或其实现受到妨碍时。
给我，她的胸巾，她芳腿上的丝袜！
[25]
只有当对崇拜物的追求超越了对性对象的固着并替代了正常目的，或者崇拜物与某人产生了分离并变成了性对象时，病态现象才会出现。
这是性本能的各种变异成为病态现象的一般条件。
在其他情形下，崇拜物之替代性对象，是由思想的象征性联想造成的，所联想的人往往是意识不到的，要确切地追踪这一联想过程的痕迹并非总能成功（比如，脚是一种非常古老的性象征，它甚至出现在神话之中[27]；皮毛之所以被作为崇拜物，恐怕与**的联想有关）。
这些象征本身也不会与童年的性经验毫无联系。
[28]
（二）性目的的预固着
新目的的出现阻碍或延迟正常性目的达成的任何内在或外在因素，都会增强对预备活动的滞留，并将它们变成新的性目的，以替代正常的性目的。
细致的观察总是表明，即使最怪异的新的性目的也早已隐藏于正常的性过程之中了。
抚摸与观看在达到正常的性目的之前，一定程度地抚摸是不可或缺的（在人类的所有触摸之中）。
众所周知，抚摸性对象的皮肤是快乐之源，可以使人产生极度的兴奋之感。
因此，只要性行为可继续下去，抚摸时间的延迟并不能算做变态。
观看也是如此。
它是衍生自抚摸的一种行为，视觉印象是挑惹力比多兴奋的最常见方式。
的确，如果接受目的论的观点的话，[29]自然选择（ion）必然接受这种方式：性对象越美越好。
文明渐渐使躯体被遮掩起来，然而性的好奇却从未停歇，这种好奇只有通过窥到性对象的隐蔽部分才能满足。
当然，如果这种好奇能从性器转向身体全部，那就会变成艺术的（升华为艺术的）。
[30]对于大部分正常人而言，多少都会滞留于这种居间的性目的——观看之上。
的确，它可以使部分力比多指向更高的艺术目的；另一方面，观看的快乐［窥视癖（scopophilia）］亦可能变成变态的：（1）只观看性器；（2）完全战胜了厌恶感（如喜欢看别人大小便的人）；（3）不仅不为正常的性目的做准备，反而将它排除。
后一种是最典型的**癖，根据对一些例子的分析表明[31]，**自己的性器的目的在于能够看到别人的性器。
[32]
在这种想看别人和被别人看的变态之中，我们遇到了极其明显的特征，下面我们将把它放在变异之中予以更深刻的讨论：这种变态的性目的表现为两种形态：主动型和被动型。
阻止窥视癖并将它战胜的力量是羞耻心（如同前面探讨的厌恶感一样）。
施虐狂和受虐狂埃宾将性变态中最普遍和最重要的两种命名为“施虐狂”
（sadism）和“受虐狂”
（masochism）——使性对象遭受痛苦或使自己遭受痛苦，前者是主动的，后者是被动的。
其他的学者（如Sotzing，1899）则偏爱更狭义的术语“虐**”
（algolagnia），它更强调痛苦（残酷）中的快乐，而埃宾的术语包容了任何羞辱与臣服形式的快乐。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！