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决不只是一个愿望满足，它还潜藏着痛苦的反思，即梦者在交友方面总是不幸而被“抛弃”
，也潜藏着他的恐惧，即这种不幸也许又会发生于他和身旁一起观看《费德里奥》演出的这位先生之间。
至此这位不幸的梦者承认，有一次遭朋友拒绝后，在由欲望引起的性的兴奋状态下，他连续**两次。
对此，他自感羞愧。
第二个梦是：他正在接受他所认识的两位大学教授而不是我的治疗。
其中一位教授对他的阴茎做了些什么，他害怕是一次手术。
另一位则用铁棒顶着他的嘴，他因此掉了一两颗牙。
他被4条绸布裹了起来。
毫无疑问，这个梦具有一层性的意义。
绸布使他认同于他所认识的一位同性恋者。
梦者从来没有**过，在现实生活中，他也从未想与男人发生性关系。
他是按照他在青春期曾有过的熟悉的**模式来想象**的。
我想含有牙刺激因素的典型梦的许多变式（如被别人拔出一颗牙的梦等等），应该按同样的方式加以解释。
[125]然而，“牙刺激”
如何获得这种意义呢？这也许使我们感到困惑。
这里我请读者注意，梦用以表现性的身体部位往往发生由下向上的移位。
[126]正因为如此，癔症才可能有下列现象，即本来是与**相联的各种感觉和意向，却表现于那些至少不受非议的其他身体部位。
如此移位的实例之一是**在潜意识思维中被脸面象征所代替。
语言学因把臀部［“Hinterba”
］，字面意为“后脸颊”
，与脸颊看成是同一个系，并把“阴唇”
对等于口腔的嘴唇而在用法上遵循这同一方式，将鼻子比做阴茎也很常见，这两个部位都出现的毛发则使它们的相似性更加彻底。
唯一不能与**进行比照的身体结构是牙，但正是这种相似与不相似的结合，才使牙最适合于性压抑的压力作用下的表现目的。
在通俗观念看来，拔牙意味着一位亲人的死亡，但精神分析至多只能在上述玩笑意义上肯定这种解释。
就此而言，我想引证奥托·兰克向我提供的一个梦例。
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