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其他一些工人已从一个花园中砍下了同样的树枝，并把它们扔在路上，满地都是，所以有很多人从中拿走了一些。
但她问能否拿走——她是否可以也拿走一枝[84]。
一个年轻的男人（她认识的一位仆人）站在花园里；她上前问他，这种树枝如何才能够移植到她自己的花园。
[85]他拥抱了她，但她却挣脱了，并质问他想干什么，他是否认为人们都可以这样拥抱她。
他说这并无妨害，拥抱是被允许的。
[86]随后他说他愿意带她到另一个花园去，教她如何移植花木，并说了些她不太懂的话，“无论如何，我需要3码（后来她说成是：3平方码）或3土地”
。
他好像是在向她索要什么，作为他情愿教她的回报，好像是要在她的花园中补偿自己，或者也像是他想避开某些法律以获得好处，又不伤害她。
他是否确实给她显示了什么，她一无所知。
我提出这个梦，是因为其象征元素。
它可以被称为“自传”
梦。
这种类型的梦经常发生于精神分析期间，此外则很少出现。
[87]
关于这类材料[88]，我当然可以随意提出很多，这里无须一一报告，否则对神经症状况的考察就显得过于臃肿。
所有这些材料得出的是同一结论，即我们没有必要假设，心灵对梦的工作并没有进行一种独特的象征活动。
梦只是利用潜意识思维中已经存在的象征，因为，这些象征由于其表现力及其对稽查作用的逃避，能够很好地满足梦的建构的需要。
上述自传梦的分析清楚地表明，我从一开始就看出了象征在梦中的存在。
但是，对于它的范围和意义，由于经验的积累以及威廉·斯泰克尔（1911）的影响，我才逐步达到一个全面的认识。
这里，我必须约略论及斯泰克尔。
［1925］斯泰克尔对精神分析也许可以说是功过各半。
他大胆地提出大量的象征解释。
这些解释起先遭到怀疑，后来得到证实并被接受。
他的解释遭受怀疑并非毫无道理，我这么说倒不是要贬低他的学术价值。
因为，他用以论证他的解释的梦例往往不可信，他的方法也不具有科学性。
他是通过直觉，以直接理解象征的独特天赋而做出其象征解释的。
但是这种天赋并非人皆有之，其有效性亦无法评估，因而它的发现也就难以令人信服了。
这就像医生坐在病人身边，通过嗅觉印象来诊断其传染病一样——虽然无疑有这样的医生，他的嗅觉比别人好（一般而言，人的嗅觉已退化），而且确实能够用嗅觉诊断出伤寒病。
［1925］精神分析的经验进展使我们注意到，有些患者对梦的各种象征显示出极大程度的直接理解力。
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