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还有近年来把精神分析的发现也考虑进去的劳尔（Lauer，1913）。
阿拉伯人德莱克塞尔（Drexl，1909）也曾论述过梦的解释问题。
此外还有舒华茨（Schwarz，1913）和传教士塔芬肯蒂（Tfinkndji，1913）；日本人有三浦（Miura，1906）和伊瓦亚（Iwaya，1902）；中国人有赛克尔（Secker，1909～1910）；印度人有内格莱恩（Negelein，1912）。
］
[15]［泛神论“自然哲学”
的主要倡导者，19世纪初在德国盛行一时。
——弗洛伊德常论及梦的超自然意义，见弗洛伊德1922a、1925i（第3部分）以及1933a（第30讲）。
弗洛伊德在1941c［1899a］中讨论了一个所谓预言梦，并作为附录重印于本书第623页。
又见第65页和第621页以下。
］
[16]［本段为1914年所加。
］
[17]［1914年增注］瓦奇德说常有这种现象，有的人在梦中说外语，比在清楚时还流利还准确。
[18]［以下两段为1914年所加。
］
[19]［本段增于1909年。
］
[20]［这句话是1909年增加的。
在1922年以前的版本中都有这句话，后来略去了。
有关这位医生的情况还可以参看第五章第四节中4小节。
关于造成伤疤的那件事在弗洛伊德自传（1899a）中曾不十分明显地提到过。
关于事件本身，本书第七章“愿望的满足”
一节将再次提到。
这一事件在1897年弗洛伊德给弗利斯的信中（信71）起到很重要的作用。
另见《精神分析导论》（1916～1917），第13讲。
］
[21]［在第1版时，此处有“他现在正在维也纳教书”
一句，但后来在1909年时删掉。
在《全集》第3卷（1925）第8页，弗洛伊德说这一句删掉是有道理的，因为他那时已死了。
］
[22]［1909年增注］下面的经历使我要补充说，前一天所发生的一些无关轻重的事在梦中得到再现绝不是十分罕见的现象。
例如，装衣箱、在厨房烧饭等等。
梦者在这类梦中所强调的不是记忆的内容，而是这件事实是“真的”
。
这里和下面一节所讨论的题目在第五章前二节中还会再提到。
[23]［参见第52页（指标准版第4、5卷的页码，下同。
——中译者）以下布达赫的论述。
］
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