天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
第四章梦的伪装
banner"
>
如果我继续坚持主张每一个梦都是愿望的满足，即除了表示愿望的梦以外别无他梦，肯定会招致强烈反对，这我早就知道。
人们会告诉我：把一些梦看作是愿望的满足，这一点也不新鲜。
一些权威们早就注意到这一点了。
这可以看拉德斯托克（1879，第137页以下）、沃凯尔特（1875，第110页以下）、普金耶（1846，第456页）、蒂茜（1898，第70页）、西蒙（1888，第42页，关于特伦克男爵被囚禁时挨饿的梦）以及格雷辛格尔（1845，第89页）的一段论述。
[104]但是断言除愿望满足的梦之外别无他梦只是更为不公正的普遍看法，尽管所幸的是它仅是一个不难驳倒的问题。
毕竟，许多梦只包含了令人不快的主题，而并没有愿望满足的迹象。
悲观主义哲学家爱德华·冯·哈特曼是最不赞同梦是愿望满足这一理论的了。
他在《无意识哲学》（1890，第2卷，第344页）中写道：“当我们入梦时，我们感到生活中的一切烦恼都进入我们的睡眠，而唯一不能进入梦乡的是一个有教养的人得到科学和艺术的乐趣。”
但即使是不那么悲观的观察者也发现，痛苦和不愉快的梦比愉快的梦更为普遍。
例如肖尔茨（1893，第57页）、沃凯尔特（1875，第80页）和其他一些人都持此看法。
的确，两位女士弗洛伦斯·赫拉姆和萨拉·韦德（1896，第499页）根据对自己梦的观察曾列举了数据，统计出不愉快梦所占优势地位。
不愉快的梦占57.2%，而愉快的仅占28.6%。
除了这些把生活中的各种不快带入其中的梦以外，还有一些焦虑梦。
梦中充满不愉快的情绪，一直到把我们弄醒。
其中最普通的焦虑梦者是少年儿童。
[105]你却把他们的梦描写为不加伪装的愿望满足。
焦虑梦看上去似乎的确使我们不能作为总的命题来断言（根据上一章所引）梦就是愿望的满足，实际上，它们也把任何这类命题看作是荒谬的。
不过，要对这些看似结论性的反对意见予以反驳，却不是很困难的。
只需注意一下这个事实，即我的理论并非基于对梦所显示的内容，而是基于利用梦的解释工作去揭示隐在梦后的思想。
我们必须对梦的显意（maent）与隐意（late）进行对比。
毫无疑问，有些梦所显示的内容是十分令人沮丧的，但是否有人对它的内容进行过解释，揭示隐在其后的思想呢？
如果没有人做过，那么，反对我的观点的两种意见就站不住脚。
仍然可能的是，焦虑梦与不愉快的梦一经解释，结果也是一种愿望的满足。
[106]
我们在科学研究的过程中有时会遇到难以解决的问题，这时，我们不妨沿着原来问题的思路再寻找另一个问题去解决，就如一个核桃不好剥去硬壳，把两个放在一起反而更容易一样。
这样，我们不仅面对“沮丧的梦和焦虑的梦怎么可能也是愿望的满足”
这一问题，经过反思，我们还会再增加一个问题：“梦的那些证实为愿望满足的无关紧要内容为什么不直截了当地表现出它们的意义？”
例如，我曾做过很长分析的那个关于伊尔玛注射的那个梦，其内容并不是沮丧性的，但其解释结果却向我们展示了愿望满足的性质。
但为什么非得需要解释不可呢？为什么不能直接说出它意味着什么呢？乍一看去，伊尔玛注射的梦并没有给我们留下梦者有什么愿望要满足的印象，我的读者不会有此印象，就是我本人在分析之前也没有发现这种迹象。
我们且把梦需要解释这种做法称作“梦的伪装现象”
，接着我们就可以有第二个问题：梦的伪装现象的根源是什么？
我们可以有几个解决这一问题的方法，例如，在睡眠中我们没有直接表达梦念的能力。
但对一些梦的分析又迫使我们采纳梦的伪装这另一种解释。
我再以自己的梦做一个范例。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！