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把动物作为宇宙的创造者（creator）表明了图腾崇拜（totemism）的影响，对此我们稍后至少会简略地说一说。
这是一个有趣的事实：
即使有许多神灵（gods）受到崇拜，但宇宙的创造者总是单个的存在物。
同样有趣的是，尽管并不缺乏女性神灵，但创造者通常都是男性；实际上在有些神话（mythology）中，宇宙的创造开始于男性神灵废除被认为是女妖的女性神灵。
[157]这就展开了各种最有趣的细节问题；不过，我们无暇论及。
我们所做的下一步易于识别，因为这个神性的创造者（god-creator）被直呼为“父亲”
了。
精神分析推断，他的确是父亲，曾披着所有的神奇出现于幼儿面前。
宗教信仰者描绘宇宙的诞生，就像描绘出他自己的起源一样。
这样，我们就容易解释，安慰性的保证和严格的道德要求是如何与宇宙起源论结合起来的。
儿童把自己的存在归之于与父亲具有相同特点的人，此人（或更确切地说，无疑是由父亲和母亲结合起来的父母亲机构）也在儿童弱小和无助的状态中向他们提供保护和监护。
由于儿童面临着潜伏在外部世界的一切危险，故而他在父亲的保护下感到安全。
当然，他知道，当一个人自己长大了，他就会拥有更大的力量。
但他对生活中的危险的认识也变得更深了。
他正确地断言，从根本上讲，他仍然像童年时一样无助和无法自我保护，面对世界，他还是一个孩子。
因此，没有像在童年时代享受到的那种保护，他什么也干不成。
不过他很早就认识到，父亲的能力极为有限，并不具备所有优秀特征。
因此，他又返回到那个早在童年时就给予甚高评价的状态，记忆中的父亲形象，把这个形象抬高成一个神灵，并使之成为某种当代的和真实的东西。
这种记忆中的父亲的强大力量和要求保护的执着性，一起支撑着他对神的信仰。
宗教纲领的第三个主要方面即道德要求，也很容易符合这种儿童状况。
我可以提醒你们注意康德（Kant）的著名论断，他一直把星空与我们的道德规则相提并论［见前面第61页］。
[158]这种并列听起来是多么的奇怪啊！
因为，天体与关于人类生灵间是彼此热爱还是彼此残杀的问题，有着什么关系呢？然而，它到底还是触及了一个重要的心理学真理。
给予儿童生命和保证儿童避开危险的父亲（或父母亲职能），也教导他应该和不应该做什么，教导他必须习惯于限制自己的本能性欲望，并使他明白，如果他想成为家庭中和后来更大的社交圈中可被接受和受欢迎的成员，他就应该更加关心自己的父母、兄弟和姐妹。
通过爱的奖惩体系，儿童受到教育，并从而认识到自己的社会职责。
他被告知，其生活中的安全感依赖于父母（后来是别的人）爱他以及他们相信他也爱他们。
所有这些关系后来都被人原封不动地引入其宗教中。
父母的告诫和要求作为一种道德意识，在他身上保留下来。
借助于这种相同的奖惩体系，上帝统治着人的世界。
分配给个人的保护及幸福的数量，取决于他满足道德需要的情形。
他对上帝的爱和为上帝所爱的意识，是他的生活安全感的基石，他被这种爱及意识武装起来，得以抵御来自外部世界和人类环境的危险。
最后，在祈祷中，他确信自己直接影响了神的意志，并在这种影响下，分享着神的全能。
我相信，你们在听我讲演的过程中，已被若干问题所困扰，而且你们乐于听取对这些问题的解答。
此时此地我还无法着手去做，但我自信。
这些详细的质疑中，没有一个能推翻我们的论点，即宗教的宇宙观取决于我们童年时的状况。
如果是这样的话，有一点就更值得注意：尽管这个宇宙观仍具幼稚性，但它还是一个先驱。
毫无疑问，有过一个没有宗教、没有神灵的时期，它被称为泛灵论（animism）阶段。
那时世界充斥着类似于人的精神存在物——我们称之为“魔鬼”
（demons）。
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