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就是如此。
第二章
据我所知，在列奥纳多的科学笔记本上，仅有一个地方记载了一段有关他童年时的情况。
这一段描述的秃鹫的飞行情形，他突然中断叙述，追忆起涌现在脑海里的一个早年的记忆：
“似乎我是命中注定了与秃鹫永远有这样深的关系，因为我忆起了一件很早的往事。
当我还在摇篮里的时候，一只秃鹫向我飞来，它用尾巴撞开了我的嘴，并且还多次撞我的嘴唇。”
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我们在这里见到的是一个童年的记忆，当然是非常奇特的一种记忆。
因为它的内容及它所标定的年龄都很奇特。
一个人能够保持他在乳儿期的记忆或许不是不可能的，但是这种保持无论如何不能看成是确定的，列奥纳多这个记忆里宣称的秃鹫用尾巴撞开小孩子的嘴的情形，听起来不太可能、太离奇了。
那么，对此记忆的另一种观点，能够同时解开两个疑难的观点，会更有助于我们对该记忆的判断。
依照这个观点，秃鹫的情况不是列奥纳多的记忆，而是他在后来的日子里形成、并且变换到童年时代里去的一个幻想。
[83]
童年时代记忆的起源常常是这样的方式。
童年记忆与成年期的有意识的记忆全然不同，它们不是被固定在经验着的那个时候，而是在后来得以重复，而且在童年已经过去了的后来时刻才被引发出来。
在它们被篡改和被杜撰的过程中，实现着为此后的趋势服务。
所以一般来说，不能把它们很准确地从幻想中识别出来，如果把它们与起源于古代人中的历史写作加以比较，或许能最好地说明它们的本质。
只要民族弱小，它便不想着要去记载自己的历史。
它的人民耕种土地，为了生存同邻国抗争，尝试着从人家那里夺取领土和获得财富。
这是英雄的时代，不是历史学家的时代。
然后，是另一个时代，思考的时代来到了，人们意识到自己要富裕和强大起来，这又是怎样发展的。
历史记载以对现在情况的不断记录开始，同时也要一瞥过去，采集传统和传奇，解释在风俗和习惯中幸存下来的古代踪迹，通过这种方式就创造了过去的历史。
这种早期历史应该是当前信仰和愿望的表达，而不应是过去的真实画面——这是必然的。
因为许多事情从民族记忆中被遗漏了，另一些被扭曲了，还有一些过去的遗迹，为适应现在的观念被给以错误的解释了。
此外，人们写历史的动机不是客观的好奇心，而是期望以此来影响他们的同时代人，鼓动和激励他们，或者在他们前面竖起一面镜子。
一个人对成年期的事件有意识的记忆各个方面都可与第一类历史记载［即当时事件的编年史］相媲美。
就他对童年时代的记忆的起源和可靠性而言，与民族最早期的历史是相一致的。
当然这历史后来是为了具有倾向性的理由而汇编的。
[84]
如果这样做，我们还不能满意我们所取得的确定性，我们就不得不用这样的思考来安慰自己了，关于这位伟大的、谜似的人物的许多其他的研究同样没有遭遇到更好的命运。
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