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文明及其缺憾
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按语
本书是弗洛伊德晚年探讨社会文明的一部主要著作。
作者从文明发展与人性的本能之间的联系和对抗这个基本观点出发，对文明社会的本质、起源、作用和弊端等问题做了集中的阐述。
他认为，人生的目的（或人性的本能）就是追求幸福，但幸福又是难于达到的。
因为文明除了促进物质工具的进步、个体的力量被群体的力量所代替，同时还忽略了人性的特殊过程，却对人的本能尤其是**肆意否定和横加限制，企图让人在攻击性方面做出牺牲。
于是，人们只好求助于爱欲的力量，以所谓的共同的文明生活来避免痛苦。
他指出。
攻击本能是反对文明的，而文明又是建立在爱欲之上的。
因而在文明的进化中充满着爱欲（生的本能）与攻击（死的本能）之间的斗争。
弗洛伊德用精神分析的理论剖析了文明社会，痛斥了文明社会的弊端，揭露了宗教的虚伪性，并把希望寄托在爱欲的力量之上。
这里，弗洛伊德看到本能与文明的矛盾、文明对社会进步的推动、文明的发展日益要求人们群体认同感的加强是很有见地的。
但是，他忽视文明发展的物质根源，夸大本能在文明发展中的作用，把文明与本能绝对对立起来，认为文明的发展是对个性扼杀的观点则流于偏谬。
英文版编者导言
本译文根据1930年德文版译出。
德文原版的第一章比本书其余部分在《精神分析运动》1929年11～12月，第1卷第4期杂志上发表得略早一点。
第五章单独发表在同一杂志（1930年1～2月，第2卷第1期）。
在1931年的版本中增加了两三个脚注，该书最后一句是新增的。
在早期的英译本中这些增补均没有。
弗洛伊德于1927年秋完成《一个幻觉的未来》的写作。
在随后的两年中，无疑主要的原因是他因病著述甚少。
但是，在1929年夏，他开始撰写另一本书，这仍然是一本以社会学为主题的书。
初稿于7月底完成；11月初送去印刷。
实际上于当年年底之前发表，尽管在扉页上写的日期是“1930年”
（琼斯，1957，第157～158页）。
弗洛伊德最初为本书选定的题目是DasUnglüderKultur（《文明中的不幸》）；但是后来“Unglück”
（不幸）被改为“Unbehagen”
（不适）——这个词很难选取一个英文同义词，尽管可以使用法文的“malaise”
（不适）。
弗洛伊德在写给他的著作的译者利维尔夫人（MrsRiviere）的一封信中建议译作《人类在文明中的不便》（Man’sDisfortinCivilization）；但正是利维尔夫人自己发现了解决这个困难的理想方法，最后采纳了本题目。
本书的主题——本能的要求与文明的限制之间无法解决的对抗——可以追溯到弗洛伊德最早期的一些心理学著作。
因此，1897年5月31日，他写信给弗利斯（Flies），“**（i）是反社会的，文明的责任就在于逐步地抛弃它”
（弗洛伊德，1950a，手稿14）；一年之后，在一篇关于《性欲在神经症病因中的地位》（1898a）的论文中，他写道：“我们可以公正地认为，我们的文明应该为神经衰弱（henia）负责。”
不过，在弗洛伊德的早期作品中，他似乎并没有把压抑（repression）视为完全受外部社会的影响。
虽然在《性学三论》（1905d）中，他谈到了“文明和性欲目的自由发展之间的相悖关系”
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