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论释梦的理论与实践02
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[101]［显然，弟弟亦如此，见上文第357页。
］
[102]［弗洛伊德（1923d）第三部分讨论了数字9。
］
[103]［1911年增注］关于梦的象征问题，不管施尔纳与他的观点如何不同，我也必须指出，他应该是梦的象征的真正发现者，而且，精神分析的研究终于使他那本长期被视为幻想的著作（1861）为世人承认。
[104]［这个梦以及下面两个梦最初发表于一篇题为《释梦附例》（1911a）的论文，该论文有以下几段引文，而且从未用德文重印过：“象征的若干实例——在我看来，对精神分析程序的所有反对意见，其最强烈和最无知者，莫过于怀疑梦和潜意识中的象征的存在，因为任何从事精神分析的人都无法不对这种象征的存在做出假设，而且，用象征来释梦古已有之。
另一方面，我已承认，鉴于象征的极其多样性，象征的发生必须加以严格的证实。
下面是我最近汇集的若干梦例，其中象征是最富解释力的。
通过象征，我们可以理解此外无法理解的梦的意义。
象征产生于梦者的思想流，它的解释也为梦者自己所承认。
从技术上看，我可以指出，梦者的自由联想往往恰恰易于与梦的象征因素失去联系。
在下列选录的几个梦例中，我试图在患者（梦者）的工作与我的干预之间做出严格的区分。”
论文以几个短梦结尾，这些短梦重印于本章第六节（第408页以下第2、3、4例）。
原文对这几个梦是这样介绍的：“表现的若干形式——我已说过，‘表现力的考虑’是影响梦的形式的因素之一。
在将思想转换成视觉形象的过程中，梦者揭示了一种特殊的功能，而释梦者依其猜测却很难理解。
因此，如果梦者——即这些表象的创作者——的直觉知识能解释其意义，那么分析者将会真正感到满意。”
］
[105]［1911年注］此类梦例之一，参见克奇格拉伯（1912）。
斯泰克尔（1909，第475页）记录了一个梦，其中，帽顶插了一根弯曲的羽毛，象征（**的）男人。
［对帽子这一象征，弗洛伊德在后来的一篇论文（1916c）中提供了一种解释。
］
[106]［在1911年版中，这里还有一句话：“斯泰克尔（1909，第473页）在语言习俗用法基础上指出，‘小东西’是男性或女性**的象征之一。”
］
[107]［这个梦及解释复述弗洛伊德《精神分析导论》（1916～1917）第12讲第一个梦例。
］
[108]［这个梦在最初发表（弗洛伊德，1911a）时，还有下面一段话：从整体上看，这个梦属于并非少见的“自传”
梦。
“自传”
梦表现为梦者以连续叙事的方式来概括自己的**。
（参见梦例［第347页以下］）——建筑物、地点、风景等象征身体，特别是（几乎无例外地）用作**的象征，其频度如何，当以大量梦例为基础，进行彻底的研究。
］
[109]“或小教堂”
（=**）。
[110]“**的象征”
。
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