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第七章梦的过程的心理学[243]002
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在第463页记录的那个梦中，深蓝色的水面、船上烟囱冒出的浓烟以及深褐色和红色的建筑物等，随后都给我留下了深刻的印象。
这个梦应产生于某一视觉兴奋，但究竟是什么使我的视觉器官进入这种兴奋状态呢？那是一个近期产生的印象，它又与一些早期印象发生联系。
梦中看到的颜色首先来自于一堆玩具积木块。
就在做梦前一天，我的孩子们用这些积木块搭起一座漂亮的房屋，并向我炫耀不已。
大积木块均为深红色，小积木块或为蓝色，或为褐色。
这还与我最近几次观光意大利时的颜色印象相关：环礁湖和伊桑佐的美丽蓝色以及卡索[272]高原的深褐色。
梦中的美丽色彩只是记忆中的某些事物的复现而已。
下面，我们就有关梦倾向于用感性形象重构其观念内容的特性的研究发现做一总结。
我们虽然尚未解释梦的工作的这一特征，也未把它回溯到任何已知的心理学定律，但已把它揭示出来，认为它对我们理解未知富有启发，并用“回归”
（regression）一词来描述其特征。
我们已提出一个观点，认为不管它发生于何处，这种回归都是反对某一思想沿着正常道路进入意识的抵抗的产物，同时也是具有强烈感性力量的记忆对这一思想的吸引结果。
[273]对梦而言，回归还可能因白天产生于感觉器官的感觉流在夜间的终止而更易于发生；对其他形式的回归而言，这一辅助因素的缺失必然被回归的它种动机的巨大强度所代偿。
我们切不可忘记，无论是回归的这些病理情况还是在梦中，能量的转换过程均不同于正常心理生活中产生回归作用的能量转换，因为在前两种情况下，能量转换过程能够造成知觉系统完全幻觉性的精力贯注（cathexis）。
我们在分析梦的工作时所说的“表现力问题”
可能与由梦念触发的感性回忆景象所产生的选择性吸引有关。
我们还应该指出[274]，和在有关梦的理论中一样，回归在有关神经症症状形成理论中也起着同等重要的作用。
因此，我们可以区分出三种回归现象：（1）地形学回归作用（topographicalregression），系就上述φ系统示意图意义而言；（2）时间回归作用（tempression），系指向旧的精神结构的倒退；（3）形式回归作用（fression），系指表达或表现的正常方法被原始方法所取代。
但从根本上讲，这三种回归作用是同一的，而且总是同时发生，因为时间上的旧就是形式上的原始，在心理地形学（psychicaltopography）上也就更靠近感觉末端［参见弗洛伊德，1917d］。
在结束梦中回归作用这一论题之前[275]，不能不确定一个观点，这一观点我们已多次碰到，而且当我们更深入地研究精神神经症时，它还会给我们留下更深刻的印象。
这就是：从总体上看，做梦是梦者回归到早期状态之一例，是他童年期的一种复现，是支配梦的本能冲动及其在童年期得以表现的方法的复现。
在个体童年期的背后，我们可以发现一个发生学意义的童年期，即人类的发展历程，个体的发展不过是在生活的偶然条件影响下对人类发展的一个简化的复演。
我们可以猜想，尼采的话是多么的正确，他说在梦中“残留着某种我们现在怎么也不能直接达到的原始人性”
；而且，我们也可以设想，梦的分析将有助于我们理解人类的远古遗风，理解人的精神本质。
梦和神经症对人类精神痕迹的保留，也许比我们所能想象得更多；所以，在所有试图重构人类起源最古老、最昏暗的历史时期的学科中，精神分析应获得一个更高的地位。
我们关于梦的心理的这初步研究也许不能令人满意，但可以聊以**的是，我们已经在黑暗中摸索出一条道路。
如果我们没有完全陷入谬误的话，那么其他的研究必将和我们殊途同归，那时我们将感到更加踏实了。
三、愿望满足
本章开头那个小孩燃烧的梦，为我们体会愿望满足理论（theoryofwish-fulfilment）所面临的困难，提供了一个极好的机会。
若说梦无非是愿望的满足，这不免使人感到吃惊，而且这还不仅是因为焦虑梦对此提供了一个矛盾。
当分析初次向我们揭示，在梦的背后潜隐着一种意义或精神价值时，这种意义在性质上如此单一，肯定为我们所始料不及。
根据亚里士多德准确而简单的定义，梦是在睡眠状态中进行的思维［参见第2页］。
那么，既然思维在白天能够产生如此种类繁多的精神活动——如判断、推理、否定、预期、意向活动等等，它为什么在夜间只能产生愿望呢？不是有许多梦也表明，其他精神活动如担忧亦转换为梦的形式吗？本章开头的那个梦不正属于这一类吗？在那位父亲睡着时，火光照到他眼睑上，于是便得出一个担忧的结论，即可能有一支蜡烛倒下来烧着尸体了。
通过赋予以感性情境和现在时态，他将这一结论转化为梦。
愿望满足又在这里起了什么作用呢？难道我们看不出在梦中，有一个从清醒生活持续而来或是由某种新的感觉印象所激起的思想在起着主导影响吗？所有这些考虑都是有道理的，并迫使我们更深入地考察愿望满足在梦中所起的作用以及持续入梦的清醒思想的重要性。
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