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通过这种方式，她的潜意识（或前意识）显然是倾向于‘拾到’，尽管——她说自己当时正在思考其他什么事情（陷入沉思）——她并没有完全意识到自己的这个思想。
对此情况做进一步的分析就会发现，这种潜意识中存在的‘拾到什么东西的准备’比有意识的准备更容易获得成功。
否则很难对这样的情况做出解释：街道的灯光那么黯淡，人群那么嘈杂，在这么多人中，唯独她捡到这些钱。
从这种实际的情景中，我们可以感到这种潜意识的或前意识的准备的实际力量。
但在她有了这次幸运之后——当这种态度成为不必要的时候，往往就会从人们的意识中消除一这个女孩在回家的时候，在街道的一个黑暗、偏僻的地方拾到了一块手绢。”
我必须指出，正是这种症状行为提供给我们理解人们深层心理生活的最好的方式。
现在我们转向孤立的偶然行为。
下面我列举的这个例子，无须解释，你便可以明确其深刻含义，我将详细描述这种症状行为产生的情景，这将为我的分析增添现实意义。
在一次夏天度假的时候，我碰巧要在某个地方为等一个朋友而不得不逗留两天。
这时，我认识了一个年轻人，他很孤独，很想与我结交。
因为我们在一个旅馆，很自然地，我们一起用餐，一起散步。
第三天的一个下午，他突然告诉我说，今天晚上他的妻子就要乘火车到这里来。
我的心理学的兴趣被唤起了，因为他留给我印象很深的是，今天早上他就拒绝我们走远路，并且在做短途散步时，他拒走某条小道，说这条路太陡峭，太危险。
在下午散步的时候，他突然说我肯定饿了，由于他的这个说法，我在用晚餐时一点也没有迟到。
他要等他的妻子的到来，并和她一起用晚餐，我明白了他的用意，自己就在餐桌旁边坐下来，而他则到车站去了。
第二天早上，我们在旅馆的大厅遇到了，他介绍了他的妻子后对我说：“你和我们一起进餐好吗？”
由于我得先到另一条街上去办点事，我答应他们马上赶回来和他们一起吃饭。
当我回到餐厅，我看到这对夫妇坐在靠窗子的桌子的一侧，他们的对面有一把椅子；但这个丈夫的又笨又大的雨衣就放在椅子的靠背上，把整个椅子都盖住了。
我理解了他这样放置雨衣的用意，虽然这并非是有意的，但表现得却很明显，意思是说：“这儿没有你的地方了，你是一个多余的人。”
这个丈夫并没有看到我站在桌子的旁边；但他的妻子看到了，推了一下她的丈夫，对他说：“看你，占了这个先生的位置。”
我的很多类似的经验使我得出这样的结论，这些无意问做出的动作无疑是人们交往中产生误解的源泉。
那些并不知道这样的动作与其内在动机相联系的当事人，认为他们是无可指责的，他们不能对这样的行为负什么责任。
而看出这样的行为的人，由于他经常在分析这些偶然行为的基础上来说明其动机，因此他了解的心理过程，比当事人说出或承认的要多。
如果用这种从潜意识行为推出的结论来反对或指责他，这当然会引起当事人的不满。
他会说这种分析是没有根据的，因为在做这种行为的时候，自己并没有意识到有这样的动机的存在，因此抱怨另一个人误解了他。
严格说来，这类误解依赖于细致和深入的理解，两个人越是“敏感”
，两个人之间因此发生的误会就越多，他们都会推脱自己的责任，并据自己的分析去指责另一个人。
当自己的不忠实通过这种遗忘、闪失行为和潜意识做出的一些行为表现出来，而且自己又不得不承认这一点，或在掩盖不住的情况下，在别人的面前也承认自己的这一动机，这无疑是对他的不忠实行为的惩罚。
这实际上也就是说，在生活中，人们都在对自己的邻居进行着心理分析，对邻居的了解比对自己的了解要多。
要对自己有所了解，就必须研究自己本人的偶然行为和疏忽。
对于那些能够通过这些小的症状行为和失误来表现人物的内在动机的作家而言，没有谁能够像斯特林堡那样如此清楚地理解这种隐蔽的特点，并能够用神奇的生活方式将它表现出来。
斯特林堡的天才就在于能够认识这些东西是什么，当然这也是由其深层的心理异常来支配的。
维也纳的魏斯（K.Weiss，1913）博士注意到他的作品的一段：
“过了一会儿，坎特真的来了，他悄悄地走近伊瑟尔，好像和她有个约会。
‘你等好久了吧？’他低声问道。
‘6个月，这你知道，’伊瑟尔回答，‘你今天要见我吗？’
‘是的，就现在，就在这里，我看穿了你的眼睛，感觉我在和你交谈。
’
‘自从上次以后，很多事情都变了。
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