天才一秒记住【梧桐文学】地址：https://www.wtwx.net
在该书的最后一章，他捍卫着这样的真理：发现心理过程中的每一细小事件的心理决定因素，在理论上应该是可能的。
或许“失误行为”
的事例更易获得心理决定因素这一事实，就是为什么“失误行为”
对弗洛伊德特别有吸引力的原因。
的确，这使他在他的晚期作品之一——《偶发行为的奥妙》（1935）的短篇论文中又重新提到了这个非常重要的问题。
第一章专有名词的遗忘
1898年，我曾在《精神病学与神经病学》杂志上发表过一篇题目为《遗忘的心理机制》的短文（弗洛伊德，1898b），现在我想旧话重提，以便对此做进一步的探讨。
文章中，我用精神分析的方法对生活中人们所熟悉的专有名词的暂时遗忘的现象进行了分析，通过观察，我找出了很多有关的事例。
经过多次尝试，我得出的一个结论是：这种特殊的现象（似乎微不足道，也没有什么重要的实际价值），即，记忆拒绝操作的心理功能，并非仅仅可以用普通的方法加以说明，我们完全可以有一个崭新的解释。
如果人们让一个心理学家解释这样一个问题：为什么在很多情况下我们会突然记不起一个专有名词，而我们又明明知道这一名词是不应该遗忘的？如果我的估计不错的话，他对这样的解释是满意的：专有名词比其他种类的记忆内容更容易遗忘，并且，他会列举出很多理由来说明对专有名词进行特殊的记忆加工的必要性。
但他却没有发现在这一现象背后，还有另一个因素在起重要作用。
这一发现源于我对一些典型的专有名词的暂时遗忘现象的观察分析，在这些遗忘现象中，绝大多数表现出一些共同的特点，虽然这些特点并非适合所有专有名词的遗忘情况。
在很多情况下，人们不仅会遗忘一个名字，而且还会出现“错误回忆”
（wronglyremembered），即在一个人突然回忆一个名字时，尽管付出了极大的努力，企图回忆已经遗忘的名字，但这个名字却没有出现，这时出现在其意识中的是其他的名字——替代名字（substitutename），虽然他自己当时也知道肯定不是这个名字，但这个名字却以极大的力量强迫性地出现在他的脑海。
我们将这种用另一个名字取代遗忘的名字的过程称之为“替代”
（displat），不过这种替代是一种错误替代。
我的假设是：这种替代并非是一种不确定的心理选择；相反，这种替代服从一定的规律，有可预测性。
换言之，替代名词和遗忘的名词之间以一定的方式发生着联系，而这一方式我们是可以察觉到的。
如果我对这一现象的解释是成功的，那么对专有名词遗忘的解释就有新的希望了。
我还是选用1898年文中的例子来对此加以说明。
我虽做出了很大努力还是没有回忆起来的那个名字是一个画家的名字西格诺内里（Signorelli），欧威特屋顶上的巨幅壁画“四种最后结局”
[6]便是他创作的。
当时，我虽然没有回忆起来这个名字，但另外两个画家的名字——鲍蒂赛里（Botticelli）和博尔特菲奥（Boltrafrio）却冒了出来，我也很清楚地知道这两个名字是错误的。
当其他人将这个名字告诉我时，我毫不犹豫地确认了。
那么，是什么影响了替代名字的产生呢？替代名字Botticelli、Boltraffio和真正的名字Signorelli之间存在什么联系呢？我对此进行了深入分析后得出了如下结论：
1.我所以对Signorelli产生遗忘，原因并不在这个名字本身，因为这个名字没有什么特殊的地方，而且当时这一名字出现的背景也没有什么特殊的心理特征。
实际上我对这个被遗忘的名字和其中的一个替代名字Botticelli一样熟悉，而且就Sigraffio两个名字而言，我更熟悉前者，对后者我实际上并不了解多少，只知道他是一个属于米兰学派的艺术家。
再者，就当时的情景而言，对这个名字的遗忘，实际上对我没有什么伤害，对我也没有什么进一步的影响。
我当时和一个陌生人驱车行驶在达尔马希亚的拉古沙到荷杰格维纳某地的路上，我们的话题转到了意大利的旅行，我问我的同伴是否去过欧威特，是否看过由……画的著名的壁画。
2.当我回忆起来在此之前我们谈论的话题时，我才豁然开朗，原来对这一名字的遗忘反映了一种特殊的现象：正在谈论的话题受到了先前谈论的话题的干扰。
在我问我的旅伴是否去过欧威特这一问题之前，我们谈论的是居住在波斯尼亚和荷杰格维纳的土耳其人的风俗。
我对我的旅伴说：在那里工作的一个同行曾对我谈起过当地人的一些风俗，他们都十分信任医生，而且相信命运。
如果一个医生告诉人们，他对这个病人已经做出了他能做的一切，他们都会做出这样的回答：“先生（Herr），还能说些什么呢？如果他有救的话，你一定会救活他。”
在这些句子中，我们首先涉及到了Bovina和Herr这些单词和名字，而这些词又可以介入Sigicelli、Boltraffio之间，使其联系起来。
3.我认为，关于居住在波斯尼亚的土耳其人的风俗的一系列的思想，等等，获得了一种干扰后继思想的能量，因为在这一话题结束之前，我的意识已经从这些思想系列移开了。
我又回忆起来我讲的第二件事情，而这件事情与前面谈及的有关风俗的记忆有着密切的联系。
这些土耳其人认为性快乐（sexuale）的价值高于一切，如果出现性障碍，无法完成性行为，他们会感到极度地失望，这等于命运让他们去死。
我的同行的一个患者曾对他说过这样的话：“先生（Herr），你要知道，如果没有这种快乐，便意味着生命的结束。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！