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理论必须依赖满足于下面揭示出来的深层联系的几点提示：首先，儿童早期，自我从本我分化出来，这也是早年性欲的旺盛时期，直到潜伏期才告结束；其次，这一短暂时期后来成为幼年健忘症的牺牲品很难是偶然发生的；最后，**中的生物变化（如上述提及的性机能的二相性、性兴奋的周期性的消失和女性月经与男性兴奋之间关系的转变），这些性欲的变革在动物向人类的进化中必定起着非常重要的作用。
这些独立的数据有待未来的科学把它们结合成一种新的见解。
此地的空隙不是心理学的，而是生物学的。
也许可以说，自我组织中的弱点似乎在于它对性机能的态度，好像自我保存和种族保存之间的生物学的对立得到了心理上的表述。
精神分析的经验使我们深信这种说法，即儿童是成人的心理之父。
出生后第一年的经历对人的一生具有不可估量的影响，因此，我们特别关注这一时期是否有可以描绘为主要经验的某些事件。
我们首先注意到的是并非适用于一切儿童的某些影响，虽说也够普遍的了，如大人对孩子的性辱骂，来自稍大的其他儿童的**，以及我们没料到的，儿童亲身耳闻目睹大人（父母）的性行为。
在此时，大部分人总认为孩子们不感兴趣或不理解这一现象，或以后不会再记起来了。
不难确定这种经验唤起了孩子的敏感性，并驱使孩子形成以后难以改变的释放性冲动的习惯到达何种程度。
由于这些印象不是立即就是事后在记忆中受到压抑，所以，这些印象构成了神经症强迫行为的决定因素，从而使自我以后不能控制性的机能，而且很可能永远失去机能的控制。
如果发生后一种反应，就会导致神经症。
如果不失去控制力，各种性反常也会发展起来，或者，性机能将会成为完全不可控制的。
这种机能不仅对繁衍后代极为重要，而且对整个生活的形成有重大影响。
尽管这一类情况具有重要意义，我们的兴趣却更集中于每一儿童注定要经过的一种情境的影响。
这一情境是由于儿童由别人主要是父母抚养的较长时期这一因素而产生。
我想到了俄狄浦斯情结，之所以这样称呼，是由于其实质是在古希腊神话中的俄狄浦斯王身上发现的，一位伟大的戏剧家将这一神话在戏剧中保存下来。
俄狄浦斯这位希腊英雄杀父娶母是无辜的，因为他不知道他们是自己的父母。
这偏离了我们容易理解的精神分析事实。
我们认为，这个杀父娶母的分析事实是不可避免的。
在此，我们必须分别描述男孩和女孩（男性和女性）的发展，因为现在首次在性别方面发现了心理表现的差异。
我们在此遇见了性的两重性的生物事实之谜：它是我们要理解的一个最后的事实，不能用追溯到其他事实的任何企图加以解释。
这是一个纯生物学的问题，精神分析对此无法阐述。
在心理生活中，我们只是发现了这个巨大对立面的反映，但对以下的长期悬而未决的事实却难以做出解释：每一个体都不限于单一性别的反应模式，而是多少为异性的反应模式留有余地。
正如男性和女性的器官得到充分发展，但常常有异性遗留下来的萎缩的无用器官的痕迹。
我们在区别男女的心理差别时，用的只是显而易见的一种不适当的经验和传统的提法：我们把强壮的、主动的称为男性特点，把软弱的和被动的称为女性特点。
而这种心理的双性化事实引起我们研究上的困惑，以致很难加以描述。
婴儿的第一个情欲对象是哺育他的母亲的**。
爱起源于对得到满足的营养需要的依附。
毫无疑问，婴儿最初不能区分母亲的**和自己的身体。
当母亲的**必须与身体分开而转移到“外部”
时，由于婴儿常常发现**不在，于是把一部分原始自恋的力比多贯注当作了一个“对象”
。
这第一个对象后来变成了儿童的母亲这一完整的人，母亲不仅哺育婴儿，而且照料婴儿，因而在婴儿心中引起了其他一些愉快或不愉快的生理感觉。
由于母亲对婴儿的身体的照料，她变成了婴儿的第一个**者。
在这两种关系中，为儿童扎下了这样的根，即母亲的独特的无可比拟的重要性为孩子的整个一生建立了不可更改的第一个也是最强烈的爱的对象，并成为孩子以后一切两**情关系的原型。
这种种系发生的基础远远超过个人的偶然经验，所以，是母亲亲自哺乳或是用奶瓶哺乳而从未享受母亲的爱抚，这种差异已变得无关紧要了。
在这两种情形下，婴儿的发展都遵循着同一道路，也许在第二种情形中，婴儿以后的生长渴望还更强烈些。
因为无论母亲哺乳期有多长，在断奶后，孩子总感到母亲的哺乳太短太少了。
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