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我们可以把初始的状态描绘为：爱欲全部有效的能量存在于仍没有分化的自我——本我之中，并用以抵消同时存在的破坏倾向。
我们以后将把爱欲能量称之为“力比多”
（我们还没有一个类似于“力比多”
的术语来描述破坏本能的能量）。
在后来的阶段，我们追踪力比多的变迁就要相对容易些，而追踪这些破坏本能就要困难得多。
作为死的本能，当其内在地活动时，便保持着沉静，只有它转向外部成为破坏本能，才会引起我们的注意。
能发生这个转变，对保存个体似乎是必要的，肌肉器官即是用于这一目的。
当超我形成的时候，大量的攻击本能就被固着在自我的内部，起着自我破坏的作用。
这是人类的健康在文化发展的道路上所面临的危害之一。
压制攻击性，一般来说是对健康有害的，会引起疾病。
常有这样的事，一个勃然大怒的人，当其攻击受阻时便转向攻击自身，进行自我破坏。
他撕扯自己的头发或挥拳捶打自己的脸，尽管他显然更愿以此来对付别人。
无论处于什么情况，总留有某些自我破坏，直到最后扼杀个体，除非个体的力比多被耗尽了，或者被固着于不利的方面。
因此，一般可以猜想到，个体是死于其内部冲突，而种族如果获得了适应无法应付外部世界的变化，则会亡于它与外部世界的失败的抗争。
我们对力比多在本我和超我中的表现很难说出什么来。
我们知道的关于力比多的一切都与自我相联系。
起初，力比多的整个适用部分都蕴藏在自我中，我们称这种状态是纯粹的、原始的自恋（narcissism）。
这种纯粹的、原始的自恋结束于自我开始将力比多贯注于对象观念，开始把自恋的力比多转变成对象的力比多。
在整个一生中，自我都是个大贮存库，力比多的贯注由此遣出、达于对象，而又一再地退回于此。
这正像一只变形虫在用它的伪足活动。
只是当一个人处在热恋当中的时候，力比多的主要部分才转移到对象上，对象才在某种程度上取代了自我。
力比多在生活中的一个很重要的特点是它的流动性，这使它易于从一个对象转向另一个对象。
必然与此形成对照的是，力比多固着于特殊的对象，并常常持续一生。
力比多无疑有肉体的源泉，它从身体的各个器官和部分流向自我。
这从力比多的一部分看得最清楚。
根据其本能的目标，可把这部分力比多形容为性兴奋。
身体产生性兴奋的最突出部分，以“性感带”
的称谓而为人所知，不过事实上，整个身体都是这种性感区。
我们对**——也就是说对它的体现者力比多——的更多的了解，得自于对性功能的研究。
当然，即使不是根据我们的理论，而是按照通行的观点，性功能也与**是一致的。
我们已能够形成对此的了解，即注定会对我们的生活施加决定性影响的性驱力，是从组成它的一些本能的相继作用中逐渐发展起来的，这些本能分别体现着特定的性感带。
三、性功能的发展
根据通行的观点，人类的**基本上就在于一个人设法使自己的**与某一异性的**相接触。
与此相联系，作为附带现象和先导活动的是亲吻其外部躯体，寻视它和触摸它。
这种努力被认为出现在青春期——并且服从于生育的目的。
然而，已了解到的确凿事实总是与上述观点的狭隘不相吻合。
（1）值得注意的是，有的人只被同性的个体以及自己的**所吸引。
（2）同样值得注意的是，有的人，他们的情欲行为极像是性行为，但他们同时又完全漠视性器官或它们的正常功用。
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