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你们知道，对此我们还没有完全弄清楚。
我们怀疑它是由白热化的重金属构成的。
然后，我们再想象某人提出的一种论断：地球内部是由饱含碳酸——即苏打水的**构成的。
对这一论断，我们会毫不迟疑地说，这绝不可能，因为它与我们的一切预期相矛盾，而且无视那一导致我们接受金属假说的已知事实。
但这种论断又不是不可想象的，如果有人能给我们提供论证苏打水假说的方法，我们会毫不反对地接受它。
但是，假设现在有其他人郑重提出：
地球的内核是由果酱构成的，我们的反应就会大不相同。
我们将告诉自己：果酱并不是自然产物，而是人类烹制的东西，而且，果酱的存在是以果树和果实的存在为前提的，我们无法理解怎么能把植物与人类烹调术安放于地球内部。
这些理智的反对结果将扭转我们的兴趣：不是立即着手研究地球内核是否真由果酱构成，而是思忖，提出这种观点的人是什么样的？或最多只问他得出此观点的由来。
倒霉的果酱理论提出者将深以此为忤，责怪我们因为抱守貌似科学的成见而拒绝对其观点作客观的调查研究。
但这对他无济于事。
我们认为，成见未必总会受到非难；相反，由于它们使我们避免了无益的劳动，有时却是正确而有利的。
实际上，成见也仅仅是从其他可靠的判断类推而获得的结论。
神秘主义者的所有主张给我们的印象，与果酱假说给我们的印象相同；因此，我们有理由不假思索地排斥它们，而不必进一步深入研究。
但同样的，这种观点也并非如此简单。
我所提出的这种比较，证明不了任何东西；或者说与通常的比较一样，只能证明极少的东西。
这种比较是否符合事实仍是值得怀疑的；而且很明显，它的选择早已由我们傲慢的态度决定了。
成见有时是有用而合理的，但有时却是错误而有害的。
没有人能辨明，它何时属于前者，何时属于后者。
科学史上的许多事例告诫我们：切勿过早做出定论。
我们现在称为陨石的那些石头可能是从太空落到地球上的；蕴藏着贝壳残骸的岩石山脉可能曾是海洋的床底。
长期以来，这些假说都被认为是没有任何意义的。
顺便提一下，当我们的精神分析提出存在潜意识推论时，也出现了相差无几的情况。
故而我们精神分析者在运用理智的思考驳斥新假说时，有特殊的理由采取谨慎的态度；而且必须承认，理智思考并没有使我们消除厌恶、怀疑和不确定感。
我已经说到了第二个因素是心理因素（这使我们难以接近研究课题）。
我指的是人类普遍存在的轻信倾向和对奇迹现象的信仰。
在很早以前，当我们还处于生命的严格法则之下时，我们就产生了一种反抗，反对思维规律的严酷性和单调性，反对实在性验证的需要。
[26]理性变成了敌人，剥夺我们享乐的种种可能。
我们发现，只要我们脱离了理性束缚——哪怕只是暂时的——而非屈从于非理性的引诱，我们就会享受更多快乐。
学童喜欢文字游戏，专家们在科学会议结束后拿自己的研究取乐；甚至最严肃的人也喜欢听听笑话。
[27]对“理性与科学——人类拥有的最强力量”
[28]的更深的敌意正伺机发作；它使人们宁愿舍弃“训练有素”
的医生，而求助于巫医或自然疗法的治疗者；它对神秘主义的论断情有独钟，只要其所提供的事实能用以突破规律和法则；它使批判主义智昏，它歪曲人的知觉，把那些得不到证实的观点和意见强加在人的身上。
假如考虑到人类的这些倾向，我们就有足够的理由对神秘主义著作中提出的信息置疑。
那里一再出现的只不过是远古时期流传下来的并载于古书上的所有迹象、奇迹、预言及稀奇古怪的东西；长期以来，它们被认为是天马行空的想象或有意欺瞒的结果，是人类处于极端无知、科学精神尚在襁褓中的时代产物。
如果我们接受神秘主义者宣称的、至今仍存在的所有事物的真实性，我们也就必须相信自古流传的那些传说的真实性。
于是，我们必须考虑到，所有民族的传说与圣典都载有种种类似的神奇故事；宗教正是在这些神奇事件的基础之上，谋求着人们的崇信，并从中找到超人力量发生作用的证据。
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