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无论这些幻想先前是前意识的还是意识的，它们现在一方面要受到自我的压抑，另一方面又要受到潜意识的吸引。
力比多从现在的潜意识幻想的东西退回到潜意识中的幻想的起源——即退回到力比多自己的固着点之上了。
力比多退回到幻想之中是症状形成途径中的一个中间阶段，它应有一个特殊的名称。
荣格曾提出了一个很适当的名字“内倾”
（introversion），但是，他曾将这个词滥用于其他事物之上。
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我们将继续使用这个名字，把内倾称为力比多脱离现实的满足，而过度地贯注[355]于以前本无害的幻想之上的过程。
虽然一个内倾的人还不属于神经症患者，但他正处于一种不稳定的状况之下，如果他正在转移的能力一旦受到干扰，就足以引发症状的形成；除非他能够为被抑制的力比多找到其他的出路。
神经症满足的不真实性和对幻想与现实之间区分的疏忽，就是由力比多停留于这个内倾阶段之上的事实而决定的。
你们肯定已发现在最后的讨论中，我已为这个病源线索引入了一个新的因素——即一个有关数量的因素，我们必须经常地注意这个因素，因为仅对于病因的纯粹的质的分析是不够的；也就是说，有关这些过程的一个纯粹动力的概念是不够的，还需要一种经济的研究线索。
我们必须记住两种相反的力，即使早已具备实质性的条件，也不一定发生冲突，二者还需要有相当的强度。
先天的成分之所以能引起人的疾病，是因为它的一部分本能有一种比其他的更占优势的缘故。
同样可以假定，所有人类的素质倾向就质来说是相似的，只是由于这些数量条件而不同。
就抵抗神经症的能力来说，这个量的因素是决定性的。
一个人患不患神经症，要看他所有未发泄的而能自由保存的能量究竟有多少，究竟会有多大部分能从性的方面升华，并转移到非性的目标之上。
就质来说，心理活动的最终目的可看作一种趋乐避苦的努力，就经济的观点来看，则表现为将心理器官中所保存的兴奋量（或刺激量）加以分配，不使它积聚起来而产生不快。
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这就是我想要告诉你们的神经症的症状形成。
但我必须再次强调我这里所讲的都只是就癔症的症状形成而言的。
强迫性神经症的症状虽然在本质上与此大致相同，但还存在很大的差异。
在癔症中，自我对于本能满足的要求已表现出抵抗，这种抵抗在强迫性神经症中则更为显著，并在症状中占有重要的地位。
至于其他的神经症，这种差异的范围则更加广泛；不过我们还没有对这些神经症的症状形成的机制问题做彻底的研究。
然而，在结束本讲之前，我还想把你们的注意力转向大家都感兴趣的一种幻想生活之上，幻想也有回到现实的途径，那就是艺术。
艺术家和神经症病人相距不远，也有一种反求于内的倾向。
他受不了强有力的本能需要的驱使。
他想要赢得荣誉、权势、财富、名望和妇女的爱；但他缺乏获得这些满足的途径。
结果，像任何其他的不能满足的人一样，他逃避现实，并把他所有的一切兴趣和力比多转向对其幻想生活的愿望构建，这条道路有可能导致神经症。
他之所以不得病，一定是由于有许多因素集合起来共同对付病魔的侵袭；实际上，艺术家也时常由于患神经症而使自己的才能受到部分的抑制。
他们的禀赋也有一种强大的升华力量，并在产生冲突的压抑中保持一种弹性。
然而艺术家往往以下述方式找到回到现实的道路。
他肯定不是唯一的过幻想生活的人。
幻想世界是所有人都容许的，任何一个愿望未能满足的人都往往到幻想中去寻求安慰。
但对于那些没有艺术修养的人来说，他们来自于幻想的满足是很有限的；他们的压抑作用是十分残酷无情的，他们除了进入意识的白日梦之外，不允许自己享受任何幻想的快乐。
而对于真正的艺术家来说则不是这样，首先他知道如何修饰其白日梦，并使它不带任何个人色彩，而为其他人所共同欣赏；同时他还知道如何进行充分的修改，使那些不道德的根源不容易被人们所发现。
其次，他还有一种神秘的才能，他能够处理一些特殊的材料，直至忠实地表现出幻想的东西；同时，他还知道怎样通过把强烈的快乐依附于幻想之中，至少可以暂时使压抑作用受到控制而不能发挥。
他如果能将这些事情逐个完成，那么他就可以使他人与其共享潜意识的快乐，并由此引起人们的拥戴；
这时，他就（通过自己的幻想）赢得了以前只能从幻想中才能获得的东西——荣誉、权势和妇女的爱了。
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第24讲一般的神经症状态
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