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它希望为理解身心障碍发现一种共同的基础。
要实现这个目的，精神分析必须放弃各种成见，无论是解剖学的、化学的或是生理学的，必须全部运用纯粹心理学的观念来操作。
正是由于这个原因，我想，在你们开始时，会感到很生疏。
第三个困难并不是由于你们的教育或你们的心理态度引起的。
精神分析有两个假设触怒了全世界，并使之不受欢迎。
其一是冒犯了理性的成见，其二是冒犯了美育或道德的成见。
我们不应太轻视这些成见，它们很有势力，这些人类发展的沉淀物是有用的和基本的。
它们通过情绪力量而存在，与它们斗争是很困难的。
精神分析所提出的第一个令人不快的主张是：心理过程自身是潜意识的，并且整个心理生活只有某些个别的活动和部分才是意识的。
[8]你们知道，我们反而习惯于把精神的东西当作是意识。
我们把意识仅仅看作是心理的确定的特征，并且把心理学当作是研究意识的内容。
这种看法是如此明显，任何对立的观点都会被认为是胡说。
然而，精神分析又难以避免这种对立。
它不能接受心理的即意识的提法。
[9]它把心理定义为情感、思维及愿望等的过程，并且它坚持认为存在着潜意识的思维和未领悟的愿望。
这种主张一开始便失去了那些清醒的有科学头脑者的同情，而被怀疑为想要故弄玄虚和浑水摸鱼的荒谬巫术。
但是，女士们和先生们，你们当然不易了解我为什么把“心理的即意识的”
说法视为偏见。
你们也无法推测，什么样的发展可以导致对潜意识的否认——假如这种东西真的存在——以及这种否认具有什么好处。
于是，心理生活是否和意识同范围或超出于意识的范围之外，这种争论就像是一种空洞的文字之争。
但是，我可以向你们保证，存在着潜意识心理过程的假设为人类和科学的一种决定性的新取向铺平了道路。
你们还未能了解精神分析的第一个命题和第二个命题之间的密切关系，我们现在来叙述第二个命题。
这第二个命题也是精神分析的创见之一，它主张被描述为性的本能冲动——包括广义的和狭义的——都是神经性疾病和心理疾病（nervousaaldiseases）的重要起因。
进一步讲，正是这些性冲动为人类精神最高度的文化、艺术和社会创造作出了不可低估的贡献。
[10]
在我看来，人们对精神分析研究结果的反感才是精神分析所遇到的抵抗的最为重要的根源。
你们愿意听我如何解释这种事实吗？我们相信，文明是在生活要求的压力之下以本能的满足为代价而创造的；并且我们相信，文明在很大程度上只是不断地重新创造的，因为新进入人类社会的每一个体重复地为公共利益而牺牲其本能的满足。
而在所利用的本能力量中，性冲动起到了重要的作用；在这个过程中它们得到升华，这也就是说，它舍弃性的目标，而转向其他的较为高尚的社会目标。
但这种安排是不稳定的；性冲动不易控制，并且参与文化事业的各个人都不免有受性本能反抗的危险。
社会相信，性本能一旦被解放，并且回复到它的原始目标，文明将会受到极大的威胁。
[11]正是由于这个原因，社会不愿意知道它的基础有这个不稳定的部分。
社会对识别性本能的力量或证明**对个体的重要性不感兴趣。
相反，出于教育的目的，关于性的问题，就完全避而不谈了。
这就是为什么不能容忍精神分析的研究结果，而宁愿将它视为丑恶的、不道德的或是危险的。
但这种异议并不那么有效，因为精神分析的结论可称为科学研究的客观结果。
如果矛盾公开的话，它必须有相当的理由。
人们天生具有把不合意的事实看作虚妄的本性，并且很容易地找出论据来反对它。
这样，社会把它所不能接受的东西看作是不真实的。
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