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就雕像表现了摩西看到金牛犊时的行为来说，贾斯蒂（1900，第326～327页）的解释最趋极端。
他指出了一系列迄今为止无人注意到的细节，并据此提出了他的假设。
他要我们注意两版圣书就要滑落在石座上。
“‘他’或许正朝着喧嚣声传来的方向张望，脸上的表情似乎表明他已有不祥的预感；或者，可能是那令人憎恨的景象令他惊恐失色。
他又惊恐又痛心，身躯重重地沉下去。
[156]他已在西乃山度过四十个昼夜，如今已疲倦不堪了。
恐惧、命运的突变、罪恶，甚至幸福本身，都在这一刹那历历在目，但又没法抓住它们的本质，没法探出它们的深度，也没法估计它们的后果。
这一瞬间，摩西觉得，他的一切努力都前功尽弃了。
他对自己的子民完全绝望。
此时此刻，内心的情感不由自主地从一些细小动作中流露出来。
圣书从右手滑落在石座上；
圣书的书角已触到石座，他用前臂将它们夹住。
手却伸向前胸摸着胡须，由于头转向右侧，手便把胡子挽向左边，打破了这件特有的男性装饰品的对称性。
看上去他的手指好像在抚弄胡须，就像现在有人激动时摆弄表链一样。
他的左手埋在覆盖着他身体下部的长袍里——按照《旧约》的说法，脏腑乃感情所在之处——而左脚已经收回，右脚向前伸去；再过瞬间他就会跳起来，他的精神力量将要从感情转化为行动，他的右臂就会移动，圣书将滑落到地上，可耻的亵渎神灵的凡夫俗子将用流血来赎罪……”
“这并不是剑拔弩张的紧张时刻。
精神上的痛苦仍在压迫着摩西，令他几乎崩溃。”
纳普（Knapp，1906，XXXII）持完全相同的观点，只是他在叙述的开头没有提到那个疑点[157]，而是把圣书下滑之说引向纵深。
“他刚才还和上帝单独地在一起，现在却被尘世的声音分散了注意力。
听见喧嚷、唱歌和跳舞的嗓音，把他从冥思中惊醒；他的目光随着头转向喧闹声传来的方向。
一时间，惊恐、怒火、失控的感情纵横交织于他那伟岸的身躯。
他一旦跳起来向他的那些染上恶习的子民大发雷霆的话，圣书就会下滑，摔在地上，摔得粉碎……这是艺术家所选择的最紧张的瞬间。”
因此，纳普强调的是动作前的准备，而不是像某些人那样，认为塑像表现的是主人公试图对激愤的感情加以扼制的情景。
不可否认，贾斯蒂和纳普所尝试的这类解释，很值得关注。
这是因为他们的分析并未止于人物形象的一般效果，还考虑到以塑像的个别特征为依据；这些特征我们常常不大注意，因为我们常易被总体印象所局限，只及一点不及其余。
头部明显地左转，目光随之视向左边，同时身躯前倾，这一造型说明，正在端坐的摩西突然在左前方看见了什么东西，从而吸引了他的注意力。
抬起一只脚只能意味着他准备跳起来，除此之外别无他意[158]；如果我们假设，由于摩西一时情急，圣书从手里滑脱，即将摔落地面，主人公拿圣书所采用的极不寻常的姿势也就完全可以理解了（因为《十诫》是最神圣之物，不能像随身的普通物体那样随意放置）。
根据这一观点，我们可以相信，雕像记录了摩西一生中特殊而又重要的一刻，至此我们也可以确信，这是什么样的一个时刻了。
但是汤德的两个说法却使我们对原本以为明白了的东西不明白了。
这位批评家说道：在他看来，圣书不是下滑而是被“牢牢握住”
。
他注意到“右手稳稳地放在圣书上”
这一细节。
如果我们亲自审视一下雕像，我们也会毫无保留承认汤德是正确的。
圣书放得很稳，没有下滑的危险。
摩西的右手支撑着圣书，或者说圣书支撑着摩西的右手。
的确，汤德没有说明摩西持握圣书的姿势是准确的，但这也不能用来证明贾斯蒂以及其他人对持握圣书的解释是正确的（汤德，1908，第205页）。
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