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我们的观点是，作者可能对这些规则和目的一无所知，所以他才那么坚决地否认。
然而我们发现他的作品中所需的科学知识应有尽有。
或许，我们各自用不同的方法，从相同的渠道获得知识，研究同一课题。
我们俩的结果的一致性，似乎表明我们俩的研究都是正确的。
我们的研究程序包括对别人的异常心理过程作有意识的观察，以便能够引导出并确定它们的规律。
显然，作者的操作程序与我们不同。
他把注意力放在自己头脑中的潜意识上，他倾听它的可能性发展趋势并给予它们以艺术的表达，而不是用有意识的批评来压制它们。
因此，他通过亲身体验获得了我们从别人身上获得的认识——潜意识活动遵循的规律。
但他无须陈述这些规律，甚至也不必清晰地意识到。
由于他的智力宽容，它们被融入他的创作之中。
我们是通过分析他的作品发现这些规律的，正如我们通过真实的病例发现这些规律一样。
可是，我们似乎必须面对如下结论：或许作家和医生两者都以同样的方式错误地理解了潜意识，或许双方都理解正确了。
这一结论对我们来说具有很大的价值，因为这个结论，我们很有必要运用医学精神分析的方法来研究詹森在《格拉迪沃》中描述的妄想和梦的形成与治疗。
我们似乎可以到此结束了。
但是，有心的读者会提醒我们，在文章开始的时候，我们曾断言梦代表着欲实现的愿望，但我们未曾为此提供证据。
我们的回答是，我们在上述篇幅中所描述的可以说明用“梦是愿望的实现”
这一简单模式来涵盖我们对所有梦的解释，是多么牵强附会。
不过，这一断言是成立的，就《格拉迪沃》中的梦而言又是容易证明的。
潜隐的梦念——我们现在知道它们的意思了，其类型可能是最多的、最杂的。
在《格拉迪沃》中，这些梦中的想法是“日间的残迹，是清醒生命中心理活动中未被注意和未加处理而遗留下来的思想。
但是，若要把它们发展成为梦，还需要得到愿望（一般处于潜意识状态）的合作。
这是形成梦的动力，而“日间”
的残迹则是梦的材料。
在诺伯特·汉诺德的第一个梦中，两个愿望互相竞争，争当这个梦的动力。
其中一个愿望其实是可以进入意识状态的，而另一个则属于潜意识，是从压抑中逃出来的。
第一个愿望是希望自己在公元79年那场大灾难中作为目击者而亲临现场，这在任何一位考古学家来说都是可以理解的。
如果这一愿望不是作为一个梦而是真正实现的话，那么作为一个考古学家还有什么不能忍受的呢？另一个愿望，梦的另一个制造者，带有情欲的色彩：这个愿望可以粗鲁、不十分完整地表述为当他所热爱的姑娘躺下睡觉时，他希望在她身边。
正是对这种愿望的排斥使其变成了一个焦虑梦。
构成第二个梦的动力的愿望可能不太明显，但是，如果我们还记得它的变形的话，我们会毫不犹豫地把它们描述为带有情欲色彩的。
这种愿望是，被他所热爱的姑娘俘虏，接受她的愿望、屈从于她——因为这样一来，我们才能把它称为潜藏于捕捉蜥蜴背景之后的愿望——事实上，这是一种被动的、受虐的愿望。
第三天，做梦者打了那姑娘，好像他是受相反的情欲意念所驱使……但是我们必须在这里打住，否则，我们就会真的忘记汉诺德和格拉迪沃仅仅是作者想象的产物了。
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