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当根源被找到后，精神错乱也就消失了。
“分析”
，同时也就是治疗。
但是，格拉迪沃的治疗程序与分析心理治疗法的相似之处并不局限于这两点上——调动被压抑的内容进入意识状态及以解释为治疗手段。
它还延伸至被证明是整个变化的基础的手段——感情的唤起。
类似于汉诺德妄想性错乱，在学术界我们习惯称之为“精神性神经症”
。
这种病每一例都有一个前提条件，那就是，本能生活部分被压抑，或者我们稳妥一点说，是性本能部分被压抑。
在每一次试图把潜意识被压抑的病因导入意识的努力中，相关的本能因素便被唤起，与压抑的力量产生新的冲突，只是在最后的结果上与它们妥协，并常伴有强烈的反抗。
如果我们将众多的性本能因素都归在“爱”
的名目下，那么，这一治疗过程是在爱的回归中完成的。
这种回归是不可避免的，因为被治疗的症状就是“压抑”
与“返压抑”
[46]的早期冲突的沉淀，它们只能在同一**的新的潮汐的冲击下才能得到稀释和洗刷。
每一次精神分析治疗都是努力解放被压抑的爱的尝试，这种被压抑的爱在患者生病时仅能从症状中找到一个狭小的发泄口。
的确，这种治疗方法和《格拉迪沃》的作者所描述治疗过程的一致性，在下面这个事实上达到**，那就是精神分析法唤起的**，不管是爱还是恨，总是选择医生作为它的宣泄对象。
恰恰是从这里产生了两种疗法间的区别，这一区别又使格拉迪沃这个例子成为医学技术无法达到的一个理想范例。
格拉迪沃能够对患者从潜意识步入意识状态的爱情付出回报，但是医生却做不到这一点。
格拉迪沃本人成为早期被压抑的爱的对象，她立刻成为被她解放的爱情的理想目标。
医生曾是个陌生人，他必须努力在治疗之后再次成为陌生人。
他常常感到为难，不知该怎样劝说被他治愈的患者在现实生活中运用已恢复的爱的能力去爱一个人。
对照作者给我们提供的这一以爱治病的例子来指出医生在常规行医时所采用的手段和类似的技巧——这些已非我们这里的任务范围。
现在轮到最后一个问题了，对于这个问题的答案我们已经不止一次地避开了。
［参照第43和54页］我们对压抑、对幻想和类似的精神错乱的起因、对梦的形成和解释、对情欲生活所起的作用、对治疗精神错乱所使用的方法的观点，与普通的科学观点相去甚远，更不用说与那些自信的受过教育的人的观点有什么相同了。
如果使得作者构建了这个我们将其当作一个真实的病史进行分析的“幻想”
的洞察力也属于知识的范畴的话，我们就应该好奇地去了解一下这一知识的来源是什么。
我们的行业里有一个人——我在文章开始时提到过，他对《格拉迪沃》中的梦以及它们的诠释很感兴趣［参照第9页注脚］——他向作者提出了这样一个直接的问题，即他本人是否懂得他书中所包括的这些科学的理论。
作者的回答，正如人们所预料的，是否定的，并且有些粗暴。
他说，他的想象孕育了《格拉迪沃》，他很喜爱它。
如果有人不喜欢它，可以不去读它。
他很自信，他的作品实际上多么地受读者喜爱。
作者的否认很可能还不是这一点。
他可能全盘否认了我们指出的他所遵循的有关规则，他还可能否认我们在他的作品中觉察到的所有创作的目的。
我并不认为这是不可能的，但是，如果是这样的话，就只剩下两种可能的解释了。
或许，我们自编了一套可笑的解释，赋予一部单纯的艺术作品作者本人尚且不知的目的。
这样也就再次揭示了：找到一个人正在寻找的东西、洞察一个人头脑里的想法是多么的容易——在文学史上再奇特的例子都有可能找到。
现在，请每一位读者都来决定他是否能够接受这一解释。
当然，我们自己持另外一种观点，另一种可能性。
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