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更强化了这一现状。
较轻的情况便导致了我们特别描述的心理性**。
肉欲趋向并非注定要在情感趋向背后我行我素，它必须在表面上维持一定的强度或任意性，以便在现实中得以部分释放。
不过，这种人性活动所表现出的最清楚特征是，其背后缺乏本能的全部心理驱动力，于是，其性活动变化无常，极易受到干扰，并不常常能适当地进行，缺乏足够的乐趣，不过最重要的是被迫与情感趋向绝缘，于是限制了对象选择。
肉欲趋向依然活跃不止，仅仅寻找不致引起**形象记忆的对象。
如果某女子给人的印象造成了对她较高的心理评价，那么就不会对她产生任何肉欲兴奋，而只会产生无性欲结果的情感。
这种人的爱情依然分化为两个方向：艺术中神圣的化身与世俗（profane）（或动物）之爱。
所爱者往往不产生肉欲，有肉欲者又不爱。
为避免对所爱者的肉欲，他们只寻找自己并不爱的人。
为遵守“情结敏感性”
（plexsensitiveness）[203]和“压抑回归”
（returnoftherepressed）[204]的规则，无论何时，若在避免**的条件下所选的对象具有了某些**的特征，哪怕常常是极不明显的，心理性**也会奇异地出现。
在男人这种分裂的爱情生活中，避免这种障碍的主要技巧在于从心理上“贬低”
（debasement）性对象，将对性对象的高估转移为对**对象及其表征（representatives）的高估。
这种贬低一旦完成，肉欲便可畅行无阻，强烈的性能力及高度的快感也可获得发展。
还有另外的因素有助于这一结果的出现。
在情感倾向与肉欲倾向汇合不恰当的人当中，性行为方式通常无什么改变，他们保持着倒错的性目的，若得不到这样的性目的便觉着严重丧失了快感，好像只有贬低的和鄙视的性对象才能使他们获得满足。
现在我们便可理解隐藏在儿童幻想背后的动机了（前面已提到把母亲贬为妓女的幻想）。
他们试图在爱的鸿沟之间架起桥梁：至少在幻想中将母亲贬低为可以成为肉欲的对象。
（二）
在前一部分，我们从医学心理学的角度对心理性**进行了研究，这从本文的标题上并看不出来。
不过，从适于本课题的意义上讲，这一引论的必要性会变得清楚起来。
我们已将心理性**归结为情感与肉欲趋向在爱情中的汇合失败。
同样，强烈的童年期固着的影响及在反**的屏障面前所遭受的现实性挫折，也对这一发展障碍的形成起了作用。
对此理论有一种强大的反对意见，即认为它未免太过分了。
它解释了一些人心理性**的原因，但其他人为何可逃脱这一障碍，对我们而言却仍然是个谜。
既然我们承认，所有有关的因素，如强烈的童年期固着、反**屏障及青春期后发展中的挫折，在整个文明人当中都存在，那么我们就应证明，心理性**是文明社会的普遍苦恼，而不只是部分人的障碍。
如果我们同意量的因素对于疾病的形成与否有决定性的影响，不同因素的或多或少决定着疾病是否出现，那么要避开这种结论则易如反掌。
不过，尽管我承认这种答复是正确的，但我无意将它作为反对这一结论的理由。
恰恰相反，我宁肯指出，心理性**远比设想的更为普遍，而且这一行为构成了文明人爱情生活的特征之一。
如果将心理性**的概念予以扩大，不仅仅限于下列情形：本欲取得快感，性器官也正常但却无法进行**，那么，首先要指出的是，所有被称为心理性冷感（psyaesthetic）的男人——可以行**，但从未获得过任何特别的快感，同样比人们想象得还要普遍。
精神分析的研究表明，在对这一症状与狭义上的心理性**做出区别性解释之前，两者具有相同的病因学因素。
很容易找到这些性冷感的男人与众多性冷淡（frigid）的女人的相似之处，将女人的性冷淡与男人心理性**的更明显障碍做一比较，是描述和理解她们**行为的最佳方式。
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