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我仍不知道未受过文明教育的女子中是否存在性冷淡，尽管我认为这是可能的。
然而，无论如何，是教育“孕育”
了这一现象。
这些从未尝过性快乐的女子，绝不情愿忍受接踵而来的生育痛苦。
就此而言，这种婚前准备成了婚姻目的的障碍。
许多年之后，虽然妻子克服了障碍，作为女人**的高峰期也被唤醒，但她与丈夫的关系早已破裂不堪。
作为对以往驯服的奖赏，她的选择只有欲望的不被满足，对丈夫的不忠，或患神经症。
一个人的性行为常常规定了他对生活的其他反应方式。
如果一个男子充满活力地去争取**目标，那他也会以同样执着的精神去赢得其他目标。
然而，不管出自何因，如果一个人压制了强烈的性本能所带来的快乐，他的行为就会比较谦和、顺从，性行为与一个人其他生活方式的这种关系在女性身上更易识别。
尽管她们对性问题充满了好奇，但教养却限制了她们对该问题的理智性思考，她们不时地受到恐吓，说这不仅不应当是女性所有的，而且还是罪恶的象征。
于是，她们胆怯于对任何问题的思考，于是，知识失去了对她们的价值。
这种性领域之外的思想压制，部分地形成于无法避免的观念性联系，部分则是自动的，就像人们关于宗教思想的压制，或忠实的人们关于忠诚问题的思考。
我认为，女性“生理上的弱智”
不能用生物学的智力活动与性活动对立加以解释。
莫比斯即持这种观点，但遭到了广泛反对。
我认为，众多女性的智力劣势是由与性压制有关的思想受压制造成的。
关于禁欲，有两种类型一直未作严格区分：禁止一切性活动，还是禁止与异性的**。
许多夸口成功地禁欲了的人，实际上是借助**和其他与婴儿期自体性活动有关的性满足实现的。
然而，这些性满足的替代方式却是极为有害的，将**退化到婴儿时期必将导致各种神经症和精神神经症。
此外，文明的性道德绝不允许**，于是年轻人便陷入了由教育理想所引发的同样冲突之中。
更有甚者，这种放纵从多个方面败坏了人的性格：首先，它使人不经磨难，靠走捷径实现重要目标（即追随性欲决定行为方式的原则）；其次，伴随着性满足的种种幻想，使他们将性目标幻化到在现实中无法找到的优秀程度。
诙谐作家克劳斯，在维也纳出版的刊物《火炬》中，曾以挖苦的口吻说出了这一矛盾的真理：“**不过是对**的无法满足的替代。”
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文明要求的苛刻及禁欲的困难，使得异性间的**成了禁欲的焦点，其他的性活动却受了恩惠，这可叫做“一半清醒一半糊涂”
。
由于正常的**受到了道德的严厉摧残，加之出于卫生的考虑害怕传染，异性间倒错的**，即取代性器的其他部位的性活动，无疑会带来更严重的社会问题。
对于此类行为，绝不能像对待爱情关系中的性目标一样，认为是毫无害处的。
从伦理上讲这是不能接受的，因为它将两个人之间的爱情关系降低为一种随随便便的游戏，既不富冒险性，也没有精神的渗透参与。
正常**出现困难所导致的另一恶果便是同性恋的增多。
同性恋，除了由于生理的原因或童年的影响之外，大部分都是在成年后发生的。
力比多主流的受阻导致它寻求旁门左道的发泄，即同性恋。
所有这些无法避免、非人所愿的后果均是由禁欲造成的，它彻底瓦解了婚姻的基础。
文明的性道德认为，婚姻是满足性冲动的唯一目的。
**或其他性变态，使男人习惯了不正常的性满足，从而降低了婚后性能量的发挥；同样，为保贞操而借助相似方式的女人，必然对婚后的正常**表示冷淡。
双方若以很低的性能力进入婚姻，那么瓦解起来也就比什么都快。
男人的性能力低下，令女人无法满足；强烈的性经验本可以使女人由教育形成的性冷淡得到克服，然而她却依然冷淡下去。
这样的夫妻比健康的夫妻也更难施行避孕，因为性能低下的丈夫很难适应避孕工具。
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