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这种对男人的双重道德标准使得社会本身也认为那种施于男人的清规戒律是难以奏效的。
经验同样也昭示，担负繁衍人类的女性只能将很少的性本能用于升华，虽然婴儿吮吸时等于找到了充分的性对象替代，但孩子一长大替代便不复存在了。
我一再声明，婚姻的幻灭会使女性患严重的神经症。
并使她们的终生蒙上阴影。
当今文化下的婚姻，早已不再是根治女性神经疾病的灵丹妙药。
因此，作为医生的我们再也不要这样看待婚姻了；相反，能够忍受婚姻的女孩是健康的。
我们急切地奉劝男病人一定不要与患过神经疾病的女孩子结婚。
婚后的**倒可以医治神经症。
然而，女性受到的教育越严格，对文明的要求就越服从，也就越害怕采取这种方式。
为摆脱欲望与责任感的冲突，她仍需通过神经症加以“庇护”
（refuge），疾病成了保护她美德的最安全的港湾。
婚姻本应能满足文明人在青春期的性本能，但事实上它却毫无能力。
因此可以说，它不能补偿婚前禁忌的结果。
承认了文明的性道德的危害，第三个问题也就可以回答了。
对性的普遍禁欲导致了文化的进步，同时也导致了少部分人患有严重的疾病，似乎利大于弊。
我必须承认，我不能就得失的轻重做出准确的判断，但我会对失的方面做出更多的考虑。
说到禁欲，我坚持认为，它所带来的远不止神经症，而且神经症的严重性在很大程度上也未被充分认识。
我们的教育和文明以延缓性发展和性活动为目的，这种延缓刚开始时当然无害处可言。
考虑到受过教育的年轻人要到很晚才独立并自食其力，这种延缓是必需的（这提醒我们，我们的文化机构之间有极密切的关系，任何一方面的改变都必须顾及整体）。
但对20岁以上的人仍实行禁欲，则不可能不受到年轻男子的反对。
即便这样做不导致神经症，也会招致其他的危害。
可以确切地说，对强烈的本能的抗争，及为了这种抗争而加强了的伦理及美学力量，“铸就”
了人的性格，这对天性的某些方面确实是真实的。
但同时还须承认，今日人们的性格差异，往往表现为对性的控制程度。
在大多数情形下，当一个年轻人必须付出全力以赢得社会财产和地位时，对性的抗争却耗尽了他的能量。
个体究竟会有多少性活动，能够将多少性本能用于升华，存在着明显的个别差异和行业差异。
禁欲的艺术家实难想象，但禁欲的年轻学者却司空见惯。
艺术家的艺术成就受到的是性经验的强烈刺激，而年轻学者则因对性的控制而专注于研究。
总之，我认为禁欲不可能造就充满活力而自立的人，也难以产生创造性的思想家、勇敢的解放者或改革者，倒是容易造就一批“行为规矩”
的弱者，他们在芸芸众生中失去了自我，并不情愿地听任一些强者的摆布。
尽管人们努力于禁欲，但性本能总是任性而难以改变的。
文明教育只可起到对婚前性本能的暂时压制作用，此后就可让其任意而为了，一些极端的措施要比压制更为有效。
由于不情愿的压制如此过分，以致当性本能放纵时它却受到了永久性的伤害。
因此，对一个年轻男子而言，彻底的禁欲肯定不适于他结婚。
意识到这一点的女子，倒是常选那些在其他女子身上证明是其男子气概的人为夫。
婚前对女子所施行的严格禁欲，对女性产生的恶果更为明显。
显然，教育之于婚前女子的性压制，岂止是低估，它几乎用尽了所有的强制手段，它不仅禁止**，竭力宣扬性贞操的重要性，而且使她对婚后的角色也一无所知，强忍爱情的冲动，抵制成长中的任何**。
其结果是，当父母突然决定其女可以相爱时，她却难以适应这种心理成就（psychicalat），在对自己的感情毫不确定的状态下缔结了姻缘。
这种爱情功能的人为性延缓，使得她对十分钟情于她的男子只能表现出失望，情感上她仍属于父母，父母的权威使她产生了性压制，她表现出十足的性冷淡，致使丈夫难以获得真正的性快感。
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