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施无弃果然坐得更端正了些，“我要说的，也只是自我的认知。
不过，这一定参考了同期许多朋友的想法，就当它比较公允吧。
希望不会误导您才是。”
“您请说。”
九结中的见结，是束缚众生不得解脱的九种根本烦恼之一，含义是由错误见解形成的坚固认知枷锁，直接障碍对真理——如四圣谛、缘起法、无我等的正确认知。
见结是认知性烦恼的核心，与取结，即对错误见解的执取，共同构成知见上的系缚。
执着“求道”
为实有，否定世间法，狂禅、偏空。
执“我”
为实有，否定因果，作恶无度；行善而执“我”
为断或常，否定业报，虚无主义；以世间法代替佛法，混淆正邪，智慧错用。
这些见解是导致众生深陷痛苦、无法解脱的根本原因。
「但受世间诸苦，谬计涅盘生心，妄计为身，驱役心神，王法皆成罪错。
」虽承受着世间生老病死之痛，却认为追求涅盘是心中生起的念头，执着这个念头为实有的“自我”
，为虚妄的目标而拼命驱使、劳役自己的精神。
连世间正法都被视为有罪。
这对“追求涅盘”
本身的执着，误解了涅盘无我、空性的真义，反而将其当作一个实在的目标去抓取，甚至为此否定一切合理的规范，陷入极端和狂禅。
这是将“道”
执为“我”
的迷误。
「但行世间诸恶，执取五蕴为我，闇昧迷理，拨无因果，戒律皆可踏破」虽做着世间的种种恶行，却顽固地认为构成身心的“五蕴”
就是真实的“我”
。
认为“我”
是实在的，迷惑于真理，进而否定因果，一切的戒律规范都被视为可随意践踏之物，觉得行为没有后果，因此肆无忌惮地破坏戒律。
这是对“我”
和“因果”
的根本性错误认知。
「但悟世间诸善，于前之身见也，或执为断，或执为常，业报皆无福祸。
」虽能领悟并践行世间的种种善行，但对“身见”
走向两个极端：要么执着于“我”
死后完全断灭，要么执着于“我”
是永恒不变的，于是认为一切业带来的果，都没有真正的福报或灾祸。
在行善基础上产生的两种关于“我”
的极端见解，及其导致的对业报的否定。
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