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元沁，是在羽之前的那个名字。
也许你也注意到了。
这些名字的第一个字，都是某种色彩，而另一个字则各有五行的部首。
据说这个起名法，是当时随师父一起的六道无常提供的建议。
好像参考了一名已经退位的六道无常，她精通五行布局之法。
极月君称这只是做个参考，讨个彩头，图个吉利。
我们是在随师父返回曜州的路上遇到羽的。
而那时，极月君也已经不怎么露面了。
大约是觉得，我们人已经很多，师父不会再遇到难以处理的威胁。
至少师父是这么说的。
我见得少，但印象里他是个温和又随性的人。
大师姐自是见过他很多次，只说他以前更爱笑些。
话说回小师妹。
你看她现在过得风光靓丽，可她过去是很苦的。
你听说过乩童吗？巫觋的一种，洋人似乎叫灵媒。
总之是通鬼神的职业。
孩子的思想单纯，未受到各类信息的干扰，更容易与神接触，了解并传达神明的旨意。
羽的家乡是一个偏远的渔村。
在那里出生的孩子，会被严格审查生辰八字。
一旦符合要求，便在出生时就被选定。
他们刚一睁眼，就要受各类仪式的耳濡目染，到了三岁便开始学习游神所需巫术，五岁就正式参与游神的活动，为人们答疑解惑、通传神旨、驱邪镇灾。
由于尚是孩子，可能说不清话，写不好字，有辅佐的法师负责进行解读。
更有人认为，正是这种模糊不清的表达，象征了最纯粹的、神的意图。
我们来到那里的第一夜，正巧赶上了他们的活动。
那是一场盛大的表演，万人空巷，扮作鬼神的队伍浩浩荡荡，居民们不断在街道两边泼洒金粉、香灰，发出意味不明的怪声。
那声音似是当地特色的喝彩。
我们虽看不明白，却也瞧个热闹。
当地人是极为好客的，有向导热情地向我们介绍。
我们看到类似舞狮的活动，只是那布套并不像我们所熟知的狮。
那好像是某种鬼神的化身，扮演者们像是和彼此和道具融为一体。
我们还看到插满锋利刀刃的、名为刀山的通天长梯；以及烧得热浪滚滚的、名为火海的通红煤炭。
乩童灵活轻盈地上山下火，如履平地。
我们看到的那个乩童，着合身的红、黑神袍，间有黄色。
当地的向导说，她不满六岁，正式成为乩童不到一年，却身兼文武。
按理说每过几年，都有一文一武两个孩子符合要求，可不知为何这些年来除了她，再无合适的人选出生。
做文乩时，她头戴僧侣似的高帽，脚套长袜，高坐祠堂之上，目中无瞳而掐指呢喃；做武乩时，她戴一面诡异的椰壳面具，赤脚跣足，持五宝在阵圈内高歌狂舞。
五宝是活动里特有的祭器，含钉棍、令旗、骨刀、月斧、红柑。
钉棍是狼牙棒，属金。
即使是特质的合金打造，也十分沉重。
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