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“高顺衙安。”
闫禀玉答。
那是侗族神话故事里极致描绘的桃花源，是他们侗民生息繁衍的起始，也是祭师要送逝者去达的天堂。
“没错，现在这片生命之地由我们滚氏守护着。”
“那不是神话故事吗？”
滚荷洪摇头，“这是确切存在于世的地方，就在滚氏的圣地九十九垴里。”
从小听的故事，居然是真的，闫禀玉感到不可思议，“现实的高顺衙安是个什么地方？”
滚荷洪：“我细细跟你讲……”
“自古就有侗家萨大，客家（汉族）庙大一说，萨是我们侗族的创世始祖女神。
天地初始混沌，无日月，无四时，万物不生。
萨神觉得世界不该是如此一片死寂，于是开天辟地，得风雨雷火，世界应运而成。
天分明暗，四时有令，阳光雨露，世界终于成为生命的土壤，于是动植繁茂，人息生衍。
但是天地初劈，一切未形成规律，颠乱之时，灾祸也随之而至，天火干旱洪水，带走我们无数的侗民。
萨神心怀悲悯，灾祸违背了她的初衷，于是用倾尽神力为侗民另辟了一块圣地，就是九十九垴的高顺衙安，一直由我们滚氏守护。”
“这块圣地与世界之初一般，生息和四时未成规律，夏会飘雪，冬有烈阳，平地起河，沟谷干裂，树木触天，藤蔓似桥，虫可巨化，兽亦弱小。
是个与现实相悖的空间，虽然季节短瞬转换，花木虫兽生长颠倒，但异常未严重到灭亡人类。
所以萨神仍将高顺衙安作为侗民最后的生命之地，保留了下来。”
侗族没有文字，所以历史多由民歌流传，刺绣纹样的变迁也能作为一部分记实。
在侗族民歌中，九十九垴被唱作是侗民迁徙途中择定的宜居地，前有溪流，两面夹山，九十九垴就位于近水的狭长盆地中。
因环山有水，便于开地耕耘，粮食丰收，侗民生息得已繁衍，所以后人将这片土地称为极乐天堂，侗语叫高顺衙安。
荷洪阿婆所言，跟这个流传的故事完全不同，超乎闫禀玉想象，“这块圣地存在九十九垴，现今还是如此……神奇吗？”
“是的，以后你就能见到了。”
滚荷洪说道，望着闫禀玉的眼神，有长者看小辈的和蔼，还有一些莫名的期望。
侗族起源故事与汉族神话体系的盘古开天地差不多，因为在想其他的事，冯渐微没怎么听。
间隙接收到的信息里，他对高顺衙安的生长颠倒比较好奇。
从前只闻九十九垴储存着大量蛊种，想不到里面还有这么一个逃离自然法则的地方。
活珠子听着听着，没听出闫禀玉母亲是谁的重点，就拿出手机开始打游戏。
车继续行驶，前方可见澜阔江面。
更近些，还能观测到三江汇流的浩瀚。
滚荷洪突然牵过闫禀玉的手，说：“滚氏老宅面朝融江，就坐落在石门岭和九十九垴的狭关，禀玉，再有十分钟你就能到家了。”
第77章我同闫禀玉一起入圣地
滚氏老宅座望融江，背靠狭关，与侗族民歌形容高顺衙安临水夹山的位置几乎一样。
传说也是有迹可循，侗族的圣地真存在这里吗？
闫禀玉带着疑惑站在滚氏老宅前，这是一座与吉昌寨相似的侗寨，寨口门牌楼老旧古朴，吊脚楼层递不绝，得有个几百户，寨子中央鼓楼高高伫立。
就是周围只有山岭山岗，无其他人家住户。
寨子路道挺宽，但滚荷洪说寨内不通车，冯渐微看着后备箱那个大口袋，牙关一哆嗦。
很重，得有个百来斤，抱费劲，他干脆让活珠子帮忙，把行李扛到自己背上。
滚荷洪招呼着，“这就是我们滚氏老宅，都往里走吧。”
老宅就是侗寨，没有寨名，就老宅老宅地叫。
不过提起滚氏一族，融江岸的其他居民也都知道在这。
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