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接下来就是等待警察。
经历大张黄泥封口鼻这事，闫禀玉思量起民宿老板的那番话来。
他们在车马关的经历，跟民宿老板对车马关的叙述重合上了：五毒过关，车抛锚，敲锣打鼓如闹市，驾驶人口鼻封泥，唤之不闻。
闫禀玉觉得车马关的流传跟鬼娶阴亲，细节上有很多关联之处。
卢行歧隐昼了，只有冯渐微这个相关人，她趁着空隙问：“大张是不是撞到冥婚队伍被吓到弃车的？”
冯渐微说：“有很大可能。”
“为什么被鬼迷道的人，会被黄泥封口？”
“确切来说是封七窍。”
小时候在侗寨常听闻人在山里走失的消息，能找到的都是迷糊状态，吃树叶嚼泥巴。
上大学闫禀玉出了柳州，在外听闻的也是差不多的故事，“他们都用黄泥封七窍的作用是什么？”
冯渐微细道：“大地生息万物，自然也能灭万物生息，就如同水能载舟亦可覆舟。
跳出生物进化论，在神话系统里，人的最初形态是土，土为大地孕育，人的意识也是由大地赋予的。
不单黄泥，只要是土，都可以封七窍，封了七窍，不闻不语无息，便可无惧惊恐，所以这可以视作为灵魂基因的一种远古遗传。”
好新奇的观点，闫禀玉听得认真。
“从这一论点延伸，也能解释龙州当地的黑衣壮为什么会崇尚黑色：广泛流传的是当地气候适合蓝靛植物生长，染布取用方便，所以流行成民族服饰文化。
但更久远的传说是，壮人从前居住的地势险峻，石山成林，地裹石块，泥土资源贫瘠，雨水再多也从石缝流走，作物根本无法生长，壮民生息难于饥荒。
壮族的神‘务’怜悯子民，带来一片肥沃黑土，供农作物生长繁茂，土也能固水，鱼蛇蛙等喜水动物和谐共处，壮民生息得以延续。
这也是壮族稻作文化的起始，也是壮族先民对蛙蛇图腾崇拜的由来。”
冯渐微用闫禀玉的壮服边锦示例，“就像你的衣服，襟边上的双蛇盘蛙壮锦纹样。”
闫禀玉低眼看自己衣襟，这个纹样的由来，原来如此恢宏，黑衣壮的‘黑’，想不到居然是对神圣黑土的纪念。
她感叹之余，回归正题，“民宿老板对车马关的形容，当时你也听到了，你有没有觉得，车马关的流传跟鬼娶阴亲，其实是同一件事。”
其实冯渐微也联想到了，车马关的邪门流传已久，那就意味着鬼娶阴亲常有，牙氏一直在操持此事的话，就不单纯是为族人，而是存在其他目的。
“祖林成那妖说，拉冥配是稳赚的生意，今天载我们的司机也提过此事，这门生意已经形成规模了。
我也不甚清楚，牙氏到底为何要频繁促成阴亲之事。”
鸡鬼一名就够邪性了，牙氏的行为，更比闫禀玉想象得复杂。
这一程还不知道得经历什么，她又忧虑起来。
“家主，家主。”
活珠子到了，远远地喊，司机师傅跟随其后。
闫禀玉和冯渐微对于牙氏的讨论停止。
警察和120来了之后，闫禀玉他们配合处理，耽搁到中午。
好在大张没事，他的五菱面包车也被拖车移走。
道路通畅了，十二点二十五分，皮卡车才再次行驶起来。
剩余四公里路，十三分钟就到了守烛壮寨。
进寨只有一条不大的青石板道，皮卡进不去，照旧在寨子门口，司机师傅下车，打电话联系人。
到目的地了，冯渐微几人也都下了车。
闫禀玉在车上时，就远远遥望守烛寨，以为会是个小寨子，但看石山夹缝中鳞次栉比的木楼，几乎望不尽，是千户寨的规模了。
因为被高山遮蔽，寨子木楼又年久了，所以整个守烛寨像是被阴霾覆盖一般，充斥着时光停滞的陈旧感。
现在站在守烛寨的寨口，闫禀玉望着石板路两沿的干栏式木楼，那种灰蒙蒙的视觉更让人感到压抑。
特别是千户的居住模式，道路与木楼居然不见一人，只有楼前一些晾晒的黑色蓝色布料在飘动。
这个寨子特别像那种时空静止的村落：路道干净，门口摆晒辣椒玉米，屋内的餐桌上摆着热气腾腾的饭菜，厨房锅里的汤还在沸腾，就是不见人和任何生物。
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