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，对刺史说道：“我曾祖南鲁王梅知岩，当年在芜州起事非为一己野心，只求保境安民，我今日愿相助太守组织兵备兵勇，抗击叛军南下。”
就像溺水的人抓住了一根救命稻草，宇文摩连连称谢，同时不无担忧的提醒道：“江南兵备荒废已久。
无能战之兵，更无领军之将。”
梅应行身旁有一人道：“我曾在边镇军中效力，与胡虏做战多年，愿领芜州之军，请刺史发榜招募民勇，我家公子也招集了两千族中子弟。”
此人是梅六发之子梅效，梅六发死后他被二伯梅二南收养，自幼在梅氏家塾读书。
，却对武艺兵法更感兴趣，被梅毅举荐到军中，立军功累官至左千牛长史。
长安兵乱之时，他率家将把南鲁公府地亲眷护送到乌梅山庄。
又立刻南下回到了芜州。
梅效与梅应行一见面，商量欲效仿当年梅知岩与梅毅事，两人一拍即合。
其时樱宁也被梅应行从龙隐岛找了回来，帮着一起出谋划策。
宇文摩不仅答应了他们的请求。
还往浙东听涛山庄写了一封信求助。
这位刺史竟然出自修行世家听涛山庄，想想也不意外，听涛山庄子弟并非人人适合修行，其中有人考取功名做官也很正常。
青漪三山中的应愿也收到了类似的求助信，却是来自青城剑派。
李隆基到了成都，派永王李璘沿江而下收拢兵马招集各方势力，其中就牵涉到青城剑派。
隐居世外的清修之人，怎会涉及这些事？其实从五胡乱华时就有这种事了。
及至唐初，梅孝朗率大军平定突厥叛乱，军中就有妙法门与东华门的修士，对方也有萨满大巫助阵。
青城剑派的戒律以及祖训并不提倡弟子插手世间纷乱，但一个门派并不是抽像的存在，门中修士与世间各色人等还有着千丝万缕地联系。
青城剑派太上掌门晚谈亭幼年丧父，是被好心的邻家接济抚养成人的，邻家之孙高仙琦如今是永王李璘麾下大将。
带着李隆基的诏书以及永王李璘的信。
来到青城剑派求助。
晚谈亭决定出山，掌门四季书与门下十余位弟子也决定相随。
考虑到宗门传承不可断绝。
四季书命掌门大弟子云飘渺与一众晚辈弟子固守青城道场不得外出。
此刻天下时局非常乱，唐军、叛军、番军中也是派系林立。
西域一带各族有的与李亨合作希望在平叛中捞点好处，有的则趁机图谋做大，属国吐蕃趁大唐西北边镇空虚派军攻占安西四镇。
佛家、道家、景教、萨满各教中很多门派的修士多多少少都插手了。
谁都认为自己站在正确地一方，在做该做的事情，一旦己方势力壮大，那么人间传承基业也将开枝散叶。
就算本意不想插手世间凡人的争斗，但谁不希望自己一教的门户光大呢？而且各派修士包括已超脱轮回的仙家，都有一种隐固地道心，认为自己修证的道路最适合指引世人，不愿见“外道”
做大见斥见谤。
人间乱斗同时伴随着修士之间的斗法，你出手我也出手，这也许改变不了时局，却极大的增加了争斗地规模与杀伤力。
修士之间互有损伤胜负因此结仇结怨，到最后往往已经脱离人间战场，纯粹成为修行人及修行门派之间的纷争，甚至蔓延到昆仑仙境中各派与众散修之间。
有很多清修多年不问世事的修士被动的卷入，同时各教派的世俗弟子间发生的摩擦越来越大，有的门派被灭，有的门派遭受重创，也惊动了那些超脱轮回之外地仙家。
易水仙人与好几位天庭巡海神将突然下界，也与人间修士的动乱有关。
应愿前世是一株修行至世间法尽头的段节梨树，经历天刑失败轮回重修，她明白何为天刑、何为轮回、何为超脱？根本连插手这些事的心思都没有，再加上守护宗门职责所在，不敢擅做主张，对于各派系的求助或拉拢都婉拒。
但应愿并未阻止梅应行以梅家的名义组织芜州民勇，也只能尽量相助，派阿斑给梅应行护法，芜州梅氏子弟愿跟随梅应行者，总计约有两千人，其中有正一门弟子十余人。
在应愿看来，若人世间的动乱照这个形势无节制的发展下去，到最后情况一定会颠倒过来。
终将不再是人间纷争简单地牵连各派修士与仙家，而是各派修士与仙家之间地争斗波及世间，人间不知会成为什么样子？
试想一下，如果高高在上受凡人膜拜的神灵直接现身大打出手，会是什么后果？就算他们斗法地威力不伤及无辜，不论是出于什么目的，但这种行为本身就是一种煽动与号召，有多少凡人将会在此情景的鼓动下，无知无畏无意义的互相攻杀？
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