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罐口用蜡密封，内衬油布。
打开后，是一摞整整齐齐的手抄课本：《千字文》《三字经》《诗经选》，还有她自己编写的拼音识字表。
每一页都工整誊写，配有图画与注音。
最底下压着一张纸条：
>**给未来的老师：
>若你来到这里，请继续教下去。
>不是为了记住我，而是为了让孩子们知道??
>他们有权听见世界的声音。
**
林小禾抱着陶罐坐在树下，泪如雨下。
苏晓轻轻拍她的肩，陈砚则默默录下了整个过程。
回程途中，他们在村小学停留。
校长是一位四十岁左右的妇女，听说他们的来历后，忽然哽咽：“我母亲就是当年跟着阿姐读书的女孩之一。
她说，是那本书让她学会了写自己的名字。”
她拿出一本破旧的作业本，扉页上歪歪扭扭写着三个字：**李素芬**。
“她一辈子没走出过大山，但她坚持让我们姐妹都上学。
她说，‘阿姐用命换来的东西，不能断在我手里。
’”
林小禾把陶罐中的课本复印件赠予学校，并提议设立“阿姐图书角”
。
孩子们围上来，好奇地翻看那些泛黄的字迹，有个小女孩指着《关雎》问：“老师，这是情歌吗？”
“是。”
林小禾微笑，“也是自由的歌。”
一个月后，“影子网站”
更新专题：《寻找杨婉清》。
附有日记摘录、陶罐出土影像、学生后代访谈视频。
留言区迅速被填满：
>“我舅妈曾在滇南插队，也被污蔑‘思想反动’，回家后再也不肯提那段日子。”
>“外婆临终前烧了自己的日记，只留下一句：‘别让孩子活得像我一样憋屈。
’”
>“我在档案馆见过一份名单，1968年全省‘清理教师队伍’行动中，共有217名女性被除名，其中89人此后自杀或失踪。”
舆论悄然发酵。
几家独立媒体开始跟进报道，称其为“沉默者的考古”
。
与此同时，压力再度袭来。
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