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老君观，藏经阁。
窗外日影西斜，室内檀香袅袅。
【今日卦像，山雷颐，雷动于山中，唤醒万物，吉，您读圣贤书，融汇后世之学，引动体内浩然正气萌发，山下有雷，萌发之时，有神窥探而无伤大雅！
】
今日李风知晓卦象之后，首先是一愣，既然是吉卦，虽然不知如何来龙，只能先放一边。
李风盘坐于蒲团之上，身前矮几上摊开的并非道经，而是儒家典籍。
既然李风已经决定走科举之路，凝聚气运加身，那么就必须要堂堂正正的科举，然后名正言顺的授官。
西行之路，并不容易，妖魔倒也在其次，主要是来自西方佛教的压力，这个身份，太重要了。
《论语》、《大学》、《中庸》李风已通读一遍，基本上就是过目不忘，但是这不重要。
其中微言大义，在自己先天元神的映照下，已非简单的文字训诂，而是化为一幅幅清晰明了的心性修炼图卷。
先天境，先天元神主事，这跟普通的文人看经文，完全是两种状态。
哪怕李风也并不是真正的儒家大儒，但是先天境跟非先天，在读经上，是有本质的区别，完全不可以道理言之。
寻常书生读经文，属于是死记硬背，学而不化，然后努力记住圣人的话，并且用仁义礼智信去要求自己去做，哪怕是将儒家经典背诵的倒背如流，其实并不能汇聚与心，仍旧停留在表面。
然后，普通的儒家是通过读书来吸取一丝丝的文气，追求的是做圣贤门下的优秀学生，为了修身、齐家、治国、平天下！
而先天元神，清净圆明，具有直觉性和整体性。
当圣贤文字映入眼帘，元神直接穿透文字表象，捕捉其背后蕴含的道与理的本身。
“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。
唯天下至诚为能化。”
李风此刻诵读，这是中庸的一篇精义。
“由内而外，由心及物……”
李风喃喃自语，已经有所领悟。
“内心达到至诚之境，此念纯粹无伪，便能自然显化于外形，进而显著昭彰，焕发光明，此光明能驱动自身言行，言行能改变外界，最终达到教化万物，与道同化的境界！
这岂不正是心学明悟良知后的以事炼心，心念一动，便是风雷伊始！
这也是骊山老母所言，弥补知行割裂的路！”
看到这里，李风顿时大为惊讶，同时将后世心学的书籍，在元神之中过了一遍，顿时有所领悟，霎时间融汇于心。
“怪不得，为何儒家弟子万千，皆言仁义，唯亚圣孟子能养出这塞于天地之间的浩然正气？原因也在于心啊！”
此刻李风明白，儒生，将仁义礼智信当作外在的教条，去遵守，去背诵。
他们是在行义，却未必是发自本心深处的集义。
他们的义，是书本上的义，是圣人定义的义，而非自身良知认定的义，所以他们不能养出浩然正气。
而孟子不同！
早已跳出了对经文字句的执着，已然汇聚于心，孟子的义，不是来自外部的标准，而是源于孟子透彻领悟天地大道后，从自身良知中生发出来的、不容置疑的操守之义！
这并非书生的迂腐之气，也非江湖的匹夫之勇，而是一种建立在本心的力量！
“唯天下至诚，这个至诚便是心的知良知啊！”
想到此处，李风拿起《孟子》，开始阅读，当读到公孙丑篇那段关于气的千古名问时，不由地轻声诵读出来！
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