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“凡料敌，有不卜而与之战者八，说得真是没错，昌南侯能知己知彼，故此战……”
他望着在秦军包围下，慌作一团，炸锅似的四散突围，却被楼船木墙及秦军弩盾挡回来的越人，笑道：“易如瓮中捉鳖耳！”
……四会一战后，越人青壮死伤泰半，剩下的皆为秦军所俘，用藤蔓拴着，排成长队，或塞进楼船，或依靠步行，沮丧地往东走。
一路上，他们惊讶地发现，遭到突袭的不止是自己，虎狼般的秦军舟师，借着风帆船舶之利，袭击了郁水沿岸一个又一个越人村寨，抓走了老弱『妇』孺，老人『妇』女一队，小孩又是一队，都被推攮着走在路上，押送往一个地方：番禺。
番禺是羊部的大本营，它也是南越唯一的城郭，据说得名于番山、禺山，不过更可能是楚人对这片土地的称呼：九州之外谓之蕃国，毫无疑问，在楚人眼里，南越属于僻处一隅蕃邦。
，！
“这群生番，该如何治理成熟番，便是大秦能永占此地的关键。”
番禺城头，早已抵达此处的黑夫望着络绎捉来的越人，感觉任重道远。
他们现在做的事，与扫灭六国不同，六国虽敌视秦人，但大家毕竟也算同根同源，那场战争可称之为“统一”
，而眼下，恐怕用“殖民”
更合适点。
虽然打匈奴也算拓殖，但匈奴远遁，其地遂空。
贺兰、朔方多由关中移民填充，故称之为“新秦中”
。
而岭南，显然不可能将散居各地的越人屠杀殆尽，移民也不是一时半会能过来的，得考虑两族相处之事。
在制度上，黑夫打算在越人上层中进行甄别，打压抗秦派，扶持降秦派，让他们成为朝廷册封的“君长”
，世代治理领地，只要能够臣服，奉上一点贡物，秦军绝不干涉，只满足于控制番禺城，以及重要交通水道。
但与此同时，黑夫也希望，能着手开始“同化”
，化夷为夏。
这可比单纯的军事征服困难多了，除了那天与陆贾说的，考虑从中原找一批因为触犯“挟书律”
而犯罪的儒生，让他们来毒害……不不，是“教化”
越人的孩童外，或许可以考虑，从信仰上着手。
据黑夫所知，西班牙人之所以成功殖民整个拉丁美洲，除了压倒『性』的军事力量外，信仰也是不必可少的手段。
在殖民地开拓者侵占土地与消灭印第安人时，天主教僧侣就紧步士兵的后尘，有时还走在士兵的前面:“神甫们走在兵士的后面，就如月影伴随人一样”
。
很遗憾，大秦没有神甫，黑夫也不打算硬造一个『乱』七八糟的宗教来，那是洪水猛兽，你敢放出来，收得回去么？不过，眼下，倒是有一种不会惹读者反感，现成的思路可供参考。
他离开了城头，让结拜兄弟吴芮的儿子，那个脸上多痣的吴臣，以及利仓二人带路，来到番禺城中最高处。
这里是个大土台，挂满人头骨，摆放着许多铜鼓，显然是越人祭祀的场所，不过位于祭坛最中央的，却是五头石雕的动物，虽然造型粗糙，没法和秦朝、希腊的陶俑石雕相提并论，但好歹头上的角，短短的尾巴看出来，这是五头山羊……没错，控制番禺的羊部，崇拜的正是咩咩叫的小羊，还有一个流传甚广的传说。
吴臣既会夏言，也通越语，他询问被俘的巫祝后告诉黑夫：据说数百年前，番禺遭了灾，野兽跑光，果树枯死，南越人饥肠辘辘，就在这时候，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩『色』祥云，上有五位大巫，分别骑着不同『毛』『色』口衔稻穗的羊，降临番禺，将稻穗赠给了越人，而后大巫消失，五羊则化为石头留了下来。
这就是羊部崇羊的原因，黑夫则笑道，若那五羊不变成石头，大概要被当时还茹『毛』饮血的越人大卸八块了……总之，羊部的人认为，从那之后，他们才种植稻谷，开始了定居生活，并将稻作技术传遍南方。
不管这传说真伪，黑夫觉得，这能把握到诸越的一个特点。
“岭南诸越，都崇拜动物神灵，闽人崇蛇，吾等已知。
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