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“古典传统中的红尘渡劫啊，不是现在那种倾尽天下，乱世繁华的天神渡劫。
是罗汉去当疯子乞丐、观音要去做｜妓、创世神要当走兽飞鸟…这种原教旨主义的劫，是去体验新的人生百态的劫。”
“或许是好奇女性生活，也或许是从红莲身上看出某种可能，又或许是觉得自己目前的状态不利于自己的修行…总之，很显然，楚玉虽然遗忘了前世的一切，却依然保留某种对超越、对精神涅槃的统一追求。”
“电影里明玉圆寂时，房前的撇骨池内，红白莲花盛开。”
“白莲（莲生）与红莲是电影非常重要的两个符号。”
“隐晦而言就是谕示两种女人，清纯的圣女，与妖娆的荡|妇，非常典型的两种【男性传统叙事】下的文艺审美形象。”
“这两者在电影中合二为一，明玉救下了白莲的鬼魂，也救下了红莲的良知，自己托生成为红莲的孩子，又在以后受白莲照顾。”
“而当他变成了她，她没有选择成为两者中的任何一个审美对象。”
“与超越性别藩篱、思路非常开阔的明玉不同。
月印看起来清圣纯粹，实际上他是真正凡俗的象征，他最开始是以全盘接纳了全部的社会规训后的形象出现的。”
“因为和尚应当慈悲，所以他慈悲为怀。”
“因为明玉被引诱犯了色戒去投胎，就马上觉得对方是要以身入局去败坏人家门风，于是紧跟着想要去规劝。
——就是说一般人也很难想到这个思路哈，太糟粕了，我都不知道怎么说。”
“结果又是因为欲|望象征的红莲，他意识到自己动了凡心。”
“动凡心也就罢了，他的第一反应，又是去救风尘。”
“爱吗，爱的。”
“懂吗，不懂。”
“拿个最简单的例子，镜头都已经暗示了，开头两人和小尼姑所在的河流是同一条河流，怎么你师兄嘴个两句，你就真的开始自我反省了？你直接划船顺流而下，万一能救下小尼姑呢？”
“但是不，说不应该就真的不做了。”
“什么是真正的痴愚啊！”
“明明生了双眼睛，却基本是个摆设。
温顺到让人觉得虚伪的程度。”
“所以方可以一定要他把那对摆设卸下来。
所以楚玉也要他把眼睛剜出来。”
“只有剜出来，才有机会挣脱那个旧的藩篱。”
“看出来了没？故事的两个主角：”
“楚玉是那个从始至终的引导者、先觉者；”
“月印是跟在后面亦步亦趋的笨学生。”
“楚玉要解决的问题是在俗世与超越中寻求和解；月印的问题在于要放下无意识中的规训，把自己从笼中解救出来。”
“月印是一个与方可以既往男性都不太一样的刻画方向，他的虚伪被包裹在一层糖衣之下。
但为什么我们看的时候不觉得恶心呢？”
“因为他是个和尚。”
“方可以连着拍两部和尚片，那必然是对这种形象有某种独特的审美意趣在的。
虽然目前看起来，他最大的意趣就是让受戒者破戒。”
“这点在月印这个看起来最标准的和尚性格上得到了最深的刻画。”
“方可以无限放大了月印作为僧侣身上的阉割性，由此弱化了他身上绝大多数男性会有的攻击性与掠夺欲。”
“他仅有的少数欲|望，被转化为牺牲者情结与皈依者狂热，于是原本庸俗的内核被掩盖，极度的纯洁变成一种病态，变成迷途的羔羊，变成绝望的盲人，需要先知指引。”
“在拍摄月印时，方可以也是无所不用其极地去将之弱化其作为人的主体性。
与山川、与河流、与风花雪月，与林间花下，时时强调他的纯粹与易碎。”
“啊，这不是单纯在嬷他，而是在把他往一个诗意的审美客体在泥塑。”
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