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他拒绝将其公开发布，只允许在“山河传唱”
平台内部档案库永久封存，访问权限限定为直系亲属及学术研究申请。
他在日志中写道：“有些声音，不该成为大众消费品。
它们的存在本身，就是一种尊严。”
此事引发争议。
有媒体质疑“信息垄断”
，称“公众有权接触所有文化遗产”
。
林见鹿罕见地回应：“权利的前提是尊重。
如果我们连一位老人临终私语都无法守护，又凭什么谈保护文化？”
舆论逐渐转向理解。
越来越多学者开始呼吁建立“文化伦理审查机制”
，尤其针对AI训练数据的使用边界。
甚至李哲所在的科技公司也悄然更新了条款，承诺不再未经许可提取私人情感类音频用于模型训练。
与此同时，“山河计划”
的技术体系也在进化。
团队研发出一套“情感共振指数”
算法，通过分析声纹波动、呼吸节奏、微颤频率等参数，量化一段声音所承载的情感密度。
这不是为了替代人类判断，而是帮助田野工作者快速识别高价值样本，优先介入抢救性采集。
这套系统首次实战应用是在四川凉山彝族自治州。
当地一位百岁毕摩（祭司）病危，其掌握的《指路经》长达三千行，内容涉及整个族群的迁徙史与宇宙观，历来口耳相传，严禁书写或录音。
林见鹿多次拜访均遭拒绝。
直到某夜暴雨倾盆，老人突然派人召见，只说了一句：“梦里祖先说了，你可以来了。”
那一晚，林见鹿跪坐于火塘前，全程未启机器，仅以笔记录关键词。
老人闭目吟诵，声音苍老却极具穿透力，每一段结束都会停顿良久，似在等待回应。
林见鹿察觉异样，悄悄开启隐蔽录音设备??并非为留存全文，而是捕捉那种近乎通灵的语流节奏。
三天后，老人辞世。
家属遵其遗愿焚毁所有笔记。
但林见鹿保留了那段三小时的原始录音，并利用“情感共振指数”
提取出七个关键声学特征点，成功还原出经文的基本结构框架，供后续语言学家研究参考。
他明白，这已是极限。
有些知识注定无法完全传递，正如某些爱无法言说。
转眼入秋，“中国声音全景图谱”
迎来中期成果展，在国家博物馆开幕。
展厅中央是一座环形沉浸空间，visitors戴上骨传导耳机后，可任意“走进”
某个采集场景：或是蹲在侗族鼓楼旁听大歌排练，或是在陕北窑洞里看老汉吹唢呐，甚至能感受到青海湖畔藏族妇女打酥油时手臂的节奏震动。
最受震撼的展区名为“寂静之声”
。
这里陈列的不是录音，而是“缺失”
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