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也就是你选的第二个恩惠；
人们将会称说这火属于你，
那吉盖多，请选第三个恩惠！”
听到这首颂诗，阿耆尼面露不解，他回头看向了自己的父亲和陀鲁婆，已经有些听不懂阎摩的深意了。
阎摩的恩惠，不只是对于阿耆尼的，也是对于祭火和祭祀的。
他的承诺就是，从今以后，只要知道祭祀的仪轨，完成规定的祭祀，那么阎摩王国将不再审判他，而是将他交由他的神灵进行审判。
阎摩这行为，明显有悖于陀鲁婆那规范世界的一些规定，这难道也是对的吗？
陀鲁婆和迦叶波没有解释，只是等着他们仪式的继续。
这一层，阎摩的所作所为，明显已经超越了阿耆尼的境界！
这并不是阎摩失去了公正，反而是阎摩走向更高道路的证明。
就如同许多普通人认为法是公正或正义的一样，实际上法并不等于正义，它只是一个维护统治阶级利益的工具。
当大多数人不能违抗少数人的时候，法当然负责那少数人的正义。
，！
只不过大多数时候大多数人能够压制少数，所以法代表大多数人的时候，给了人兼顾社会正义的错觉。
阎摩已经理解到了世界运行的本质，不是所谓的罪业，那只是穿在身外的衣服。
善恶，是价值判断；罪业，是世界的反馈。
灵和世界更高的一层意义，是存在！
而祭祀，是存在之基！
看到迦叶波和陀鲁婆没有表示，阿耆尼只能继续与阎摩论道，助力他在辩论中继续升华自身。
那吉盖多看着阎摩，为他此时的状态而疑惑，开口向他询问：
“有个关于死去之人的疑惑：
人们或说存在，或说不存在；
我想要知道这个，请你指教！
这是我选择的第三个恩惠。”
阎摩的眼中，已经全是一片苍茫和神圣，他跨域了生死的门户，在这门户之中，开辟了新的界域。
“古代天神也对此困惑，
其中的法则微妙，不易理解；
那吉盖多啊，请你另选恩惠！
抛弃这个疑问，不要为难我。”
那吉盖多不要其他的恩惠，继续追究这个问题。
“确实，众天神也对此困惑，
死神啊，你也说这不易理解，
而像你这样的说者不可得，
也没有别的恩惠与此相等。”
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