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世间一切，不过是我！
我之世先，可称自性，绝对之自性可名之我。
当命我观照世界之时，如人揽镜，见到了“我”
。
乃生我觉，三德乃现。
三德之始，是为“觉”
，三德变异，是为“谛”
。
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我觉，生我慢，我慢者，即是我执，执着于镜中之我的存在。
我慢生十一根（五知根、五作根、心根）。
十一根者，此为感官：眼、耳、鼻、舌、皮、发声器官、手、足、排泄器官、生殖器官、心。
十一根又生五唯，此为感官对象：香、味、色、触、声。
五唯生五大，此为构造世界及我的一切元素：地、水、火、风、空，（声唯能生空大，触唯生风大，色唯生火大，味唯生水大，香唯生地大）。
我觉，我慢，十一根，五唯，五大，此为二十三谛，或者称为觉谛。
当明白觉谛之后，就如同囊中之气，无论气囊如何变化，气终究不变。
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当人放下镜子，不自观，斯是大我。
人知镜中之我是我，却不是真我，不过是我行动的倒影。
觉前有物，可谓之自性，谛后有物，乃是神我。
此为二十五谛！
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陀鲁婆还在请求千首巨神，因为达刹、迦叶波都可以将一个生命逆转，更别说他们都低头的这位大神了。
他在这位大神身上，感应到了足以逆转时空的力量！
“请大神将众神解脱出来，救一下众生吧！”
听到前面的一句话，达刹才发现天穹之中高悬的神性光辉。
再看看大地之上已经流传开来的各种祭祀与吠陀知识，达刹看着陀鲁婆，流出满意的神色。
那千首巨神看着向他求肯的陀鲁婆，笑着摇摇头，又点点头。
口中安慰道：“以神性承负世界的因果，不只是要有这份慈悲心，也该有此神通力！”
“你的行为很好！”
"特别是四十三万年的苦修，我当以你为表率！
引领众生觉谛！
"
他指着远处的弥卢山，开口问道。
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