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封神不比封圣，后者需要的条件无比苛刻，需要数代乃是数十代统治者的认可。
统治阶级在建构制度时候，需要指导思想和统治手段，就会封圣。
皇权需要“礼”
来巩固，这样篡位者就要承担逾礼的社会风险，简单来说就是合法性很难获得同一阶层的拥护。
李世民之所以磕磕绊绊，还是度过了改元前几年的痛苦期。
一是他没有事实篡位，毕竟他杀的是储君和亲王；二是不管“传位”
真假，李渊还活着；三是他给予了地主士绅阶层政治权力，让他们尝到了甜头。
所以不管曾经的敌人有多少余孽残党，都掀不起浪花。
但既然将政治权力让渡出去，就必然会引起争斗。
众犬争食，总有死伤。
北地士族代表温彦博，他需要操持对外活动，那么就有自己的主张。
旗号很简单——“仁”
。
怀柔政策总体来说就是和平路线，对有恒产的士族而言，有极大的吸引力。
泥腿子只有在自己的地盘上老老实实耕地，才能延续他们庞大的家族。
所以，当有人反对温彦博，就是反对怀柔，就是好战，就是反对“仁”
，简而言之就是不仁。
从中枢到地方，这是一脉相承的，话语权掌握在他们手中。
能滔滔不绝举一反三者，又无一不是五门七望类似大族出身的子弟。
因此，长孙无垢是出于拉拢张德的心态，让李董厚待张德身边亲人。
李世民有更深的考量，追封麦铁杖，对稳定巴蜀、荆襄、江东，很有千金买马骨的意思。
毕竟，麦铁杖当年给陈朝皇帝撑过伞，陈灭亡后，杨素平叛，他更是有名的先登。
一刀斩三十，杨素麾下，也仅铁杖一人。
然而麦铁杖在隋朝的官方地位，不算什么，真正让人动容的，是他虽然大字不识一个，却知忠义。
战死辽东之后，一向薄情的杨广还把他的尸体赎了回来。
麦铁杖出殡抬棺的人中，就有宇文士及的爹宇文述。
可笑的是，他哥后来就把杨广弄死在江都。
而麦铁杖的长子麦孟才为杨广报仇失败，随他父亲而去。
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