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不过到了村子里的时候还是保持尊敬吧，毕竟，对四目神的信仰从醍醐天皇的时候就开始了呢。”
“好古老！
？”
铃宫监督会提起这个，不止是提前扮演起了“领队的民俗学者”
，更是在提供一些参考意见。
就与都市里的咒灵有的时候、或多或少与都市怪谈有些关联一样，乡下地区的咒灵因为人烟稀少、产生的由来也寡陋，基本上一定会与当地的信仰有联系。
而在实力差距没有天冠地屦之前，咒灵与咒术师之间的相性甚至可是瞬间逆转局势，这时候，情报称之为“生命之源”
也不为过了。
“流产的孩子、夭折的幼子……像这样的水之子、忌讳之子、黄泉之子，都会被送到‘四目神社’里。
为了避免它们的怨念污染这片土地、祈求子孙繁荣、家系昌盛，除了六月份的夏越大祓这样全国都盛行的仪式，还会在供奉四目神的神社里，在秋分进行‘彼岸送归仪式’……以及六十年一度的‘长月狩’。
类似这样的祭式，则一直由掌管了四津村的三个家族举办的。”
辅助监督伸出了三根手指。
“其一。
宫司的相良家。
相良家打从古时候就代代是四目神的宫司，掌管着村民的冠婚葬祭。”
“成人、结婚、葬礼、祭拜祖先的仪式——将村民的生老病死都掌控在手心里吗？”
七海建人忖道，“难怪这里叫‘相良地区’。”
“真是敏锐呢，七海同学。
以前，四津村可是将习俗辐射周边地区的核心呢。
而相良家就是四津村的核心。
相良家自古以来就即是宫司又是村长了，现在的话，已经传承到第三十六……三十五代了吧。
祭事和政事是一样的——祭礼与政治在人文教化与文明传承方面的功能是重合的嘛”
“以前？那现在呢，”
这类民俗挺有意思的，灰原雄追问，“还有其他的两家吧？”
“所以这就要提及青井家了。
这是其二，供奉的青井家。”
铃宫监督收回了一根手指。
“相良地区很大，古时候资源匮乏，物产不丰，想要一家独大的话，未免有些困难。”
灰原雄：“所以展开了合作？”
七海建人：“外包服务？”
“真是风格迥异的回答啊，哈哈。
嗯，差不多。
当然，仪式的举办权还是被牢牢地捏在相良家的手里的。
‘供奉的青井’——之所以这么称呼，就是因为青井家负责采买牛羊牺牲、香烛花果。
要走出山里与其他乡村、都城进行买卖交换，既要考虑到人脉又要考虑到商业头脑，还要保证在野兽和匪盗的威胁下把物资平安带回去……可不是件简单事情吧？”
“古时候的交通的确很成问题呢，”
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