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天子未冠而立，先做天子后成人，难道不该大赦？
天子大婚，椒房有主，天下人有了母仪天下的皇后，难道不该大赦？
还有皇长子降世，以及窦老太后的大寿、栗太后的诞辰……
掰着指头算下来，过去五年的时间里，除去先孝景皇帝驾崩的国丧大赦，至少还有五到七次可大赦、可不大赦的时机。
但最终，刘荣出于‘不要复现先孝景皇帝前三年，短时间内连续数次大赦的场景’的考虑，硬咬着牙，无一例外的将每一次时机都尽数否决。
就这么一直摇头，一直否决；
到了今天，时间已经来到天子荣新元五年末。
新年在即，大计在即，大朝仪在即；
再不借此由头大赦天下，那还真未必就不会有朝臣，在大朝仪上喷刘荣‘残忍暴虐’了。
事实上，封建帝王大赦天下，之所以会被当做是仁慈、宽容的象征，也是因为人口问题。
——封建时代，人口出生率高，但人口死亡率同样不低。
婴幼儿存活率——尤其是成人率，能有三成算正常，有四成算很好，若能有一半，那都算是祥瑞了！
华夏王朝甚至还好些，草原上的游牧民族，婴幼儿成人率更是低的令人发指。
草原上普遍公认：每五个婴儿出生，往往只有其中一人能活到十岁。
至于活到十岁之后，还能活多久——能活到二十、二十五，还是活到三十多岁的老年‘寿终正寝’，那就没人能说的准了。
便说如今的匈奴军臣单于——从太宗孝文皇帝后元三年（公元前161年）即位至今，这都做了十五年的单于了，孩子生了至少几十个，儿子就有二三十。
但至今都还活着的，却只有年幼体弱的左贤王于单。
别无选择之下，军臣甚至都不敢坚持传位于自己的儿子，而是不得不把眼中钉、肉中刺：右贤王伊稚斜，当做于单无法顺利成年的备选方案。
在原本的历史上，也确实不出军臣所料。
——在军臣单于亡故后，正处于壮年的左谷蠡王伊稚斜自立为单于，率军攻破左贤王于单的卫队，迫使于单降服汉室。
结果去了汉地后，于单仅仅只活了几个月，便在气候温暖、物资充足的长安一命呜呼。
在这样的时代背景下，帝王间歇性大赦天下，本质上，其实是在最大限度保留人口基数，以及牢笼里。
——能因罪下狱的，固然不能算作是绝对的好人，但在封建时代有力气、有心思犯罪的，那必定是一个优秀的壮劳力。
杀了，就是纯亏。
而赦免——无论是能让囚犯改邪归正也好，亦或因再度犯罪，而被官府白嫖劳动力也罢，总归是更赚一些。
呃……
怎么说来着；
剥削剩余价值？
咳，咳咳……
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