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他停下来，看
着夏竹筠的头发、服饰。
“她应该不断地进取，让她的丈夫崇拜她的人格、精神、
事业，而不是把她当做一朵花来观赏……”
他还想说，借婚姻的锁链，把自己挂在男人脖子上的办法，是消极的办法，是
妇女无能和无志气的表现。
只靠法律和社会压力把丈夫和自己压合在一起，反映了
妇女人格上的不独立。
事实上，在任何社会中，如果没有事业和理想上的一致，爱
情也不可能存在或维持。
恩格斯说：“婚姻不仅决定一个人的肉体生活，也决定一
个人的精神生活。”
在这方面，知识水平、共同的志趣，往往是爱情的基础。
但是他打住没说，他知道，她不但昕不懂，而且还会导致极大的误会：以为他
有了外遇，要和她离婚。
何况活到六十多岁，又忽然心血来潮地研究起什么是爱情的基础，岂不滑稽!
说到底，这东西影响他吃了，还是影响他喝了，还是影响他当部长了契诃夫说过
：“爱，或者，它是一种正在退化的东西，一种本来是伟大的东西的残余；或者，
它是一种将要成为伟大的东西的因子；可是现在，它却使人不满意，它所给的，比
人所希望的少得多。”
既然如此，顶好的办法是不要希望它。
也许他自己才应该上医院，他的神经准是出了什么毛病，鬼知道。
他现在希望的是，思想政治工作科学化的倡议，将会被更多的人理解和接受。
也许五十年以后，人们将会从理论到实践建立起一整套完整而科学的体系。
为什么
那么悲观，干吗是五十年而不是二十年他希望生活将更加正直；陈咏明那样的人
更多；再也不会有人花那么多的力气、用那样不公正的手段去砍杀一篇振奋人心的
报告文学和它的作者。
郑子云有那么多小小的、却又比爱情那东西更切合实际的希望。
各自有各自的岗位。
爱情，那题目属于社会学家和未来。
夏竹筠的怒气、妒意，渐渐为一种恐惧所代替。
郑子云在干什么仿佛在对一
个陌生的女人，传授如何保持对丈夫的魅力的秘诀。
一个女人，等到要她的丈夫冷静地告诉她，如何去吸引他，那意味着什么呢
夏竹筠知道，她其实早已从感情上、精神上失去了郑子云，如今，或是多年来，她
占有的不过是一个躯壳。
不，连躯壳也没有占有，所占有的不过是视觉上的一个影
子。
那么，她牢牢想要守住，战战兢兢生怕失去的是什么呢是那许多女人都逃不
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